Гауранга проявляет Враджа-бхакти в Гайе.

Отрывок

 

Так Гаурахари простил брахмана. Продолжая Свое паломничество, Господь прибыл в Раджагири, важное святое место. Вишвамбхара омылся в Брахма-кунде, поклонялся Божеству и давал милостыню. Желая увидеть стопы Господа Вишну, Господь устремился в Гайу. По пути Он встретил Ишвару Пури, махабхагавату и отрешенного саннйаси. Припав к стопам Ишвары Пури, с глазами полными слез, Господь Гаурачандра сказал: «Мне посчастливилось получить даршан твоих стоп. Пожалуйста, расскажи Мне, как пересечь океан материального существования. Пожалуйста, дай Мне преданность лотосным стопам Кришны. Это тело бессмысленно без принятия инициации в кришна-мантру. Пураны провозглашают это, и святые подтверждают».

Наедине, Ишвара Пури прошептал Вишвамбхаре Харе Кришна мантру. Тут же Господь утратил контроль над Собой. В волнении Он кричал: «Радха! Радха! Радха!» Волны счастья захлестнули Господа. Вспоминая игры Враджа, Вишвамбхара погрузился в наслаждение сладостным вкусом мадхурйа-расы. Затем, переполненный настроением Радхарани, Он кричал: «Кришна! Кришна! Кришна!» Громко смеясь, Гаура восклицал: «Вриндавана! Говардхана! Калинди! Йамуна!» После краткой паузы, Господь взывал: «Баларама! Шридама! Судама! Нанда! Йашода!» Думая о Своих коровах, Он звал: «Дхавали! Саонли!» В следующее мгновение Он становился беспокойным и кричал: «Сакхи!» Войдя в настроение дасйа-бхавы [вкуса служения], Вишвамбхара, держа во рту пучок соломы, провозгласил: «Я убил Агхасуру, Путану и других асуров. И Я поднял Гири-Говардхан». В следующее мгновение, Он встал в Свою традиционную изогнутую в трех местах форму, нежно играя на флейте. Затем, с выражением удивления на лице, Гаурахари смотрел во всех направлениях.

Со слезами, катящимися по Его щекам, и срывающимся голосом, Вишвамбхара мягко сказал Своему гуру: «По твоей милости, Моя жизнь стала успешной. Мое материальное существование прекратилось». Тем самым, Вишвамбхара показал совершенный пример гуру-бхакти [преданности духовному учителю].

………………………………….

Скачать книгу: http://krishna.by/book/iskcon/item/chajtanya-mangala.html

 

 

«Чайтанья-Бхагавата»

Шрила Вриндаван дас Тхакур

Ади-кханда, 11 глава

«Встреча с Ишварой Пури»

Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

Стих 1

джайа джайа маха-махешвара гаурачандра

балйа-лилайа шри-видйа-виласера кендра

Слава Шри Гаурачандре, Богу богов! В своих детских играх Он — океан учености.

Комментари й: Видйа-виласера кендра. Недостаток долж­ного философского знания или понимания есть авидйа. Существует мнение, что позна­ние некой неполной истины может быть на­звано видйей (знанием), но настоящее знание состоит в постижении Верховного Господа — полной и совершенной Истины. Несмотря на то, что знание о таких аспектах Абсолюта, как Брахман и Параматма, является частью духовного знания, в свете сравнительного изучения такое знание оказывается непол­ным и несовершенным.

Возраст, с которого следует начинать обу­чение ребенка, называется балйа. Игры Га­урасундара в облике ребенка, занятого обуче­нием, подобны Его детским играм в духовном мире. Обучение детей санскритской грамма­тике — главному предмету, связанному с изучением языка, основано на усвоении ими материального знания. Однако изучение того же самого предмета может позволить ребенку проникнуть в тайну трансцендентного звука. Другие языки мира, также возникшие для об­ретения связи со Всевышним, к сожалению, не могут во всей полноте служить этой цели. Обычные люди не видят и малейшего намека на духовное образование в школьных играх Шри Гаурасундара. Поскольку Гаурасундар в то время являл свои скрытые игры, никто не мог понять, что Он — олицетворение духов­ного знания. Хотя объекты внешнего мира, действующие как слуги чувственного позна­ния, не способны помочь человеку, слушание о том, как Гаурасундар изучал и преподавал грамматику, несомненно благоприятно, пос­кольку сам Господь присутствует в каждом слове как Высшая Душа.

Стих 2

эи-мате гупта-бхаве ачхе двиджа-раджа

адхйайана вина ара нахи кона каджа

Так Гаура, лучший из брахманов, не узнанный никем, жил в Навадвипе. Все свое время Он посвящал учебе.

Стихи 3–4

джинийа кандарпа-коти рупа манохара

прати-анге нирупама лаванйа сундара

аджану-ламбита-бхуджа, камала-найана

адхаре тамбула, дивйа-васа-паридхана

Господь был прекрасен, как миллионы богов любви. Каждая часть Его тела была совершенна. Его руки достигали колен, а глаза были подобны лепесткам лотоса. Он был одет в прекрасные одежды и жевал орехи бетеля.

Комментарий: Словосочетание адхаре тамбула (жевал орехи бетеля) можно объяснить следующим образом. Увидев прекрасного Шри Гаура- сундара, красота которого затмевает красоту миллионов богов любви, тело источает не­земное сияние, длинные руки достигают ко­лен, а глаза подобны лотосам, облаченного в прекрасные одежды и постоянно жующего орехи бетеля, простые смертные, стремящие­ся к материальным наслаждениям, имеющие уродливые материальные тела, короткие руки и страшные глаза, делают вывод о том, что Шри Гаурасундар подобен им самим, и так же, как они, привязан к материальным удо­вольствиям, опьянен материальной иллюзи­ей и обладает материальным телом. Но если этим завистливым существам удастся постичь сверхъестественную славу Шри Гаурасунда­ра, они поймут, что их материальные тела являются лишь достойной пищей шакалов и собак. Их материальные умы, наполненные заблуждениями и ложными идеями, отврати­тельны. Хотя Шри Гаурасундар использовал множество вещей для своего наслаждения (например, орехи бетеля), Он, заботясь о благе людей, учил их тому, что каждый ма­териальный предмет должен служить Криш­ не и что любые наслаждения предназначены лишь для Кришны. Если живые существа, введенные в заблуждение майей, наслажда­ются незначительными материальными объ­ектами, они навлекают на себя беду, потому что предназначение всех объектов состоит в том, чтобы вечно служить Верховному Госпо­ду. Подобные игры Гаурасундара были явле­ны для созерцания и размышления над ними садхаков, способных контролировать чувства, однако люди завистливые и невежественные, видя эти игры, впадают в заблуждение. Тако­ва награда за их глупость. Шри Гаурасундар пребывает на высшей ступени Абсолютной Ис­тины, поэтому не следует считать, будто Его более поздние игры отречения были явлены для того, чтобы защитить Себя от последствий мирской деятельности. Шри Гаурасундар не стал бы поступать подобно обычным людям, которые, желая преодолеть влечение к мате­риальным объектам и достичь освобождения или самоконтроля, начинают демонстриро­вать свое безразличие к миру. Господь хотел вложить в сердца самых удачливых из людей важную истину — личностные качества Вер­ховного Господа, совершающего все эти игры, ни при каких условиях не могут быть осквер­нены или иметь недостатки.

Стих 5

сарвадайа парихаса-мурти видйа-бале

сахасра падуйа-санге, йабе прабху чале