Я прошу тебя: позволь Мне испить нектар лотосных стоп Кришны».

Комментари й: Предаться духовному учителю (то есть найти прибежище у его лотосных стоп) спо­собны лишь те люди, в сердцах которых ут­вердилось неизменно благодатное понима­ние: саджатийашайе снигдхе садхау сангах свато варе - «Необходимо общаться с пре­данными, которые находятся на более высо­ком уровне и обладают соответствующей их уровню привязанностью к Господу». Считая лотосные стопы Господа единственным объ­ектом служения и желая явить пример долж­ного поведения всем садхакам, стремящимся к обретению любви к Богу, Господь принял своим духовным учителем Шри Ишвару Пурипада, преемника милости Шри Мадха­вендры Пурипада и этим благословил его. Не стоит видеть противоречие в том, что Господь взывал у стоп духовного учителя к милос­ти - возможности пить нектар служения ло­тосным стопам Господа Кришны. В этой лиле Господь действовал в роли ученика, а Его преданный, Ишвара Пурипад, играл роль Его духовного учителя и потому был готов даровать Господу то, о чем Он просил его.

на дханам на джанам на сундар им

кавитам ва джагад- иша камайе мама

джанмани джанман ишваре бхаватад

бхактир ахайтук и твайи

«О всемогущий Господь, у меня нет желания копить богатства, мне не нужны ни прекрас­ные женщины, ни последователи. Единствен­ное, о чем я тебя прошу, - это возможность из рождения в рождение совершать ничем не обусловленное преданное служение Тебе».

Смысл этого стиха, произнесенного самим Господом, всегда пребывал в сердце Шри Ишвары Пурипада благодаря могуществу милости Шри Мадхавендры Пури.

Стих 56

балена и швара-пур и,-'шунаха, пандита!

туми йе и швара-а м ша-джанину нишчита

Ишвара Пури сказал: «Выслушай меня, дорогой Пандит! Я точно знаю, что Ты — экспансия Верховной Личности Бога.

Комментари й: Спутник Господа и слуга маха-бхагавата- гуру, Ишвара Пурипад всегда был занят вос­певанием святых имен Господа. Следуя прин­ципу аманина манадена (не ожидать почте­ния к себе и всегда быть готовым оказать его другим), он обратился к Шри Гаурасундару, который играл роль его ученика, с таким сло­вами: «Тебе известно, как живые существа оказываются в материальном мире и как ос­вобождаются из него. Ты - экспансия Вер­ховной Личности Бога. Ты - сам Верховный Господь, а все остальные владыки мира - Твои слуги. Все это хорошо известно мне».

С точки зрения Абсолютной Истины, жи­вые существа - неотъемлемые частицы Госпо­да, который исполнен шести достояний. Од­нако, играя роль ученика, Шри Гаурасундар смиренно слушал наставления, исходящие из лотосных уст духовного учителя, который рассказывал о том, что живые существа - частицы Господа Вишну, всегда отделенные от Него.

дж и вера 'сварупа' хайа-кр иш нера 'нитйа-даса'

кр иш нера 'татастха-шакти' бхедабхеда-пракаша

«Вечное положение живого существа состоит в том, чтобы быть слугой Кришны, ибо

каж­дое живое существо - проявление пограничной энергии Господа, одновременно единой с Ним и отличной от Него» [Чч, Мадхья, 20.108].

С точки зрения своего изначального по­ложения, эти отделенные частицы Госпо­да не имеют материальных обозначений. Иными словами, живое существо не может заниматься ничем иным, кроме служения Господу. Те живые существа, которые за­бывают свое изначальное положение и от­казываются от служения Господу, стано­вятся пленниками материального мира. В таком случае во всех их действиях на­чинают доминировать материальные тело и ум. Господь - это Высшая Душа, а живое существо - Его частица, ничтожно малая индивидуальная душа. Господь, Высшая Душа, обладает безграничным могуществом и совершенным знанием, тогда как живое существо - душа - свободная, незначитель­ных размеров духовная искра.

Стих 57

йе томара пандитйа, йе чаритра томара

сеха ки и швара-амша баи хайа ара?

Разве может кто-либо, кроме экспансии Верховной Личности Бога, обладать та­кой же ученостью и такими качествами, как у Тебя?

Комментари й: «Поглощенные майей, обусловленные души находятся целиком во власти иллю­зорной энергии Господа, но чистые души всегда свободны от ее влияния. Качест­ва обусловленных и освобожденных душ отличаются. Я думаю, что Ты не можешь быть кем-либо, кроме как экспансией Вер­ховного Господа. Твои ученость и исключи­тельные качества выдают в Тебе Верховную Личность Бога».

Стих 58

йена аджи ами шубха свапна декхилана

сак ш ате тахара пхала эи паилана

Прошлой ночью мне приснился удивитель­ный сон, а сегодня я обрел его плод.

Стих 59

сатйа кахи, пандита! томара дарашане

парананда-сукха йена паи анук ш ане

О Пандит! Каждое мгновение общения с То­бой я испытываю величайшее блаженство.

Стих 60

йадавадхи тома' декхийачхи надийайа

тадавадхи читте ара кичху нахи бхайа