Сознательное или бессознательное

Что происходит с людьми после смерти? Живут ли они в другом месте? Находятся ли они в сознании или нет? Может быть, они где-то посредине, в неком чистилище, которое, как полагают некоторые, расположено между небом и адом? По крайней мере, есть люди, избравшие именно этот третий вариант. Лорейн Боетнер в своей книге «Бессмертие» говорит: «Иудеи и ранняя средневековая церковь, как правило, считали, что верующие после смерти находятся в сонном, полубессознательном состоянии: ни в счастливом, ни в несчастном, ожидая воскресения тела»[1164]. Это не самая распространенная точка зрения сегодня.

М. Дж. Харрис предполагает, что девятикратное использование Павлом слова «спать» (по-гречески koimasthai) (1 Фес. 4:13—15; 1 Кор. 7:39; 11:30; 15:6, 18, 20, 51) подразумевает промежуточное состояние «ослабленного сознания и уменьшенной жизнеспособности, как у „парализованного человека“, во время возможного пребывания в шеоле. С этой точки зрения промежуточное состояние представляет собой интервал пониженного сознания — не бессознательного состояния, а взвешенного сознания или скрытого существования — что является лишь призрачной копией земного или небесного существования»[1165]. Вы можете представить себя «парализованной личностью»? И это состояние считается лучше, чем «заключение» в теле, как в темнице?

Большинство христиан верят в промежуточное состояние, во время которого душа пребывает в сознании. Смерть служит лишь переходом из этой жизни в будущую. Фактически человек не перестает существовать. Поэтому смерть не является смертью.

Но перед нами встает основная проблема. Если бессмертная душа остается жить после смерти тела и продолжает жить тысячи лет перед воскресением этого тела, тогда душа существует гораздо дольше, чем она жила соединенной с телом. Следовательно, при воскресении тело и душа по существу оказываются двумя разными существами. «Если душа сознательно существует после смерти, — говорит Стэнли Дж. Гренц, — значит, бесплотная душа переживает новые опыты обособленно от тела (такие, как обособленное от тела знание событий, происходящих на земле, обособленные от тела взаимоотношения с другими душами или обособленные от тела ощущения блаженства или мук). Но поскольку душа приносит с собой эти дополнительные посмертные опыты, воскрешенный человек, который предстает перед Богом на суде, не идентичен земной личности»[1166].

В теле или вне тела

Некоторые полагают, что в промежуточном состоянии душа находится вне тела[1167], а другие думают, что при смерти душа получает духовное тело[1168]. Если душа сбрасывает тело и живет сама по себе, она неизбежно должна быть меньше, чем весь человек, каким он был прежде. «В определенном смысле, — говорит Питер Тун, — промежуточный период между смертью и Вторым пришествием представляет собой „низшую“ или „сжатую“ форму существования по сравнению с окончательным состоянием после Второго пришествия и общим воскресением мертвых»[1169].

Рональд Берри относится к тем, кто считает, что между смертью и Вторым пришествием, между плотским и духовным телом существует период «наготы»[1170]. Е. Эрл Эллис, напротив, утверждает, что «не при смерти, а при Втором пришествии те, кто оказался без брачной одежды (см. Мф. 22:11), духовного тела (см. 1 Кор. 15:44, 53), небесного жилища (см. 2 Кор. 5:1), будут найдены раздетыми и нагими (ст. 3)»[1171].

Теория второго шанса

Дает ли человеку смерть второй шанс? Существует ли дополнительное время, чтобы приготовиться для жизни на небесах? Христиане традиционно считают, что настоящая жизнь — единственная, во время которой человек может принять Христа. «Вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2; ср. Флп. 2:12). «А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев» (Рим. 2:8). «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое» (2 Кор. 5:10). «Совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8). «Как мы избежим, вознерадев о толиком спасении» (Евр. 2:3). Бог не пощадил даже падших ангелов (см. 2 Петр. 2:4). Все эти тексты не свидетельствуют в пользу второго шанса после смерти. Уэйн Грудем говорит: «Притча Иисуса о богаче и Лазаре не дает надежды, что после смерти люди могут перейти из ада на небо»[1172]. У нас нет ни второго шанса, ни дополнительного времени, ибо, как выразился Чарльз Ходж, «судьба души решается при смерти»[1173].

С другой стороны, как насчет тех, кто жил в землях, куда христианские вестники никогда не приходили, и поэтому не имел первого шанса принять Христа? Встретятся ли они с Христом, находясь в промежуточном состоянии, и получат ли первый шанс, дополнительное время Его принять, как учил Муди[1174]? Гордон Р. Льюис и Брюс А. Демарест обсуждают этот вопрос в своем труде «Комплексная теология». Ученые предлагают различные мнения относительно первого и второго шанса. Одни говорят, что Бог увеличивает его для тех, кто никогда не слышал о Христе; другие говорят — для тех кто никогда не понимал условий спасения, а третьи — для тех, кто не предпочел принять Христа в этой жизни. Некоторые люди верят, что такие личности получают дополнительное время после смерти[1175].