Аккадский период XXIV–XXII вв. до н. э.

Утверждение в г. Аккаде семитской династии, основанной уроженцем Киша Саргоном (Шаррукен). Подчинение Саргону всей Месопотамии.

! Аккадское царство – первый опыт объединения Двуречья. Государство Шумера и Аккада. Двуязычные надписи.
Роль шумерского языка. Шумерский язык использовался в богослужении и был распространен в южной половине Месопотамии. Более популярным языком стал аккадский. В искусстве Двуречья появляются новые черты, но аккадские цари стараются следовать шумерским традициям. Продолжение культурной ассимиляции семитов при их политическом господстве. Могущество державы при ближайших преемниках Саргона – Римуше, Маништушту, Нарам-Суэне. Относительная автономия подчинившихся городов.

В архитектуре – дворец наместника Ашнуннака – в целом продолжение прежних традиций.

В скульптуре: в отличие от предшествующей эпохи скульптор, изображая человека, стремится не к типизации, но к портретности – несмотря на небольшое количество сохранившихся памятников, следует видеть в этом тенденцию. Аккадские цари демонстрируют, что являются последователями шумеров, но портреты приобретают индивидуальные черты. Лучшие образцы:

· «Голова семита» из Адаба

· «Портрет Саргона Древнего» из Ниневии.

Поход царя Нарам-Суэна (Нарам-Син) против горного племени лулубеев лучше всего запечатлен в его стеле. Здесь перед нами рельеф, где впервые появляется пейзаж, причем мастер сумел сообщить пространству значительную глубину.

Многочисленны и цилиндрические печати, техника изготовления которых становится все более совершенной.

«Шумерское возрождение» (позднешумерский период) XX–XIX вв. до н. э.

Ослабление Аккадской державы при последних саргонидах, вторжение кутиев, распад страны, восстановление независимости отдельных городов.  Попытки изъять аккадское влияние.

2 династия Лагаш. Лагаш при Гудеа – план города с храмом Нингирсу посредине, регулярная застройка, ирригационная система.
В скульптуре главная тенденция – следование образцам доаккадского искусства, нарочитая архаизация, или «шумеризация», произведений, хотя портретность – одна из главных новаций аккадского времени – сохраняется, о чем мы можем определенно судить по многочисленным скульптурам самого Гудеа.

Похожие процессы наблюдаются в Ларсе, Эшнунне, Уруке. Около 2112 г. до н. э. царь Ура Ур-Намму (основатель 3 династии Ура) объединяет Двуречье и принимает титул царя Шумера и Аккада. Ур как имперская столица. Деспотическое военное гос-во. искусство продолжает следовать шумерским традициям. Царская власть приобретает сакральность.
Формирование храма зиккуратного типа. Зиккурат в Уре как один из лучших образцов. В пластике – продолжение раннешумерских традиций, то есть те же тенденции, что и в Лагаше. Стела Ур-Намму.

Город Мари в среднем течении Евфрата – «ближняя периферия» Месопотамской цивилизации, пересечение торговых путей, формирование семитско-шумерского культурного комплекса еще в доаккадскую эпоху. Культура шумерская, язык семитский.

· «Штандарт из Мари» – наподобие Урского – доказательство распространенности изделий такого рода и постоянства связей с главным очагом цивилизации.

Скульптура: стоящие и сидящие фигуры людей из храмов Иштар и Нинни, статуя Ишки-Мари (прежде читали Ламги-Мари) – своеобразное сочетание местных и шумерских традиций.

Ювелирные изделия. Зиккурат в Мари – влияние архитектуры Ура. Дворец царя Зимри-Лима и его полихромные росписи.

Завоевание Мари царем Хаммурапи около 1770 г. до н. э.

I династия Вавилона XIX–XVI вв. до н.э.

Первое упоминание о Вавилоне – ХХV в. до н. э. (‘Врата богов’). Возможно, когда-то был шумерским, но уже во времена Аккадской державы полностью семитизировался. При ослаблении Урской державы в Вавилоне появляется собственная династия (основатель – Субу-абум, ок. 1895 г. до н. э.) Храмовый центр – Эсагила, святилище шумерского Мардука. Царствование Хаммурапи и завоевание всего Двуречья. Хамураппи – семит, царь династии. Завоевывает Мари, но до Ашшура не доходит. Восстанавливает храмы, обновляет ирригационную систему. Вавилон как мировая столица, при Хамураппи не только полит, но и духовный центр, Эсагила – главный храм страны, Мардук – верховное божество месопотамского пантеона. Расцвет науки и литературы.

Огромность города, являющегося с тех пор «центром Вселенной» в восприятии обитателей Междуречья и соседних стран. Вместе с тем – чрезвычайная малочисленность сохранившихся произведений.

· Стела Хаммурапи (в виде пальца) с рельефом, изображающим предстояние царя перед богом солнца Шамашем, вручающим царю законы, которые высечены в нижней части стелы. Стилистически – подчеркнуто «шумерская» вещь, повторяющая композиции стелы Ур-Намму.

· «Голова царя Хаммурапи» из Суз

·  бронзовая статуэтка царя из Ларсы.

В искусстве застой, но политическая жизнь развивается. Художественная стагнация.
Керамика, ювелирные изделия. Постепенное вырождение династии и гибель ее в результате взятия и разграбления Вавилона хеттами (1595 г. до н. э.), после чего к власти приходит касситская династия.