Доахаменидский период VII–VI вв. до н.э.

Иранские племена, первоначальный ареал, переселение на территорию нынешнего Ирана. Иранцы степей – киммерийцы и скифо-массагеты. Общеиранское язычество. Проповедь Заратуштры. Возникновение Мидийского царства. Разгром царем Киаксаром Ассирии (в союзе с Вавилоном). Правление Астиага и могущество Мидии. Переход власти к персидской династии Ахеменидов (ок. 550 г. до н. э.). Образцы скифского искусства. Мидийский ритон в виде головы барана – общеиранское культурное пространство. «Звериный стиль». Постепенное втягивание в орбиту влияния месопотамской культуры. Письменность на основе аккадской клинописи. Экбатаны (Хамадан) – столица Мидии. Ее описание у Геродота и Полибия.

Держава Ахеменидов 550–530 гг. до н.э.

Персия при Кире и Камбизе. 550–524 гг. до н.э. Захват власти Ахеменидами. Завоевание Лидии и Вавилона (539 г. до н. э.). В отличие от прежних покорителей этого города персы не склонны видеть в нем культовую столицу – Ахурамазда вполне выдерживает конкуренцию с Мардуком. Наследуя Иштар, облицованные синим глазурованным кирпичом с изображением шествия мушрушей и быков. Мотив шествия и гамма оттенков – желто-белая на бирюзовом фоне – естественно вызывает ассоциации с Урским штандартом. Вообще лейтмотив всего нововавилонского искусства – возвращение к прошлому, к временам предков, что следует объяснить реакцией на продолжительное господство Ассирии. В той же степени к доассирийскому прошлому обращена скульптура.

Характерный памятник – стела Набонида, явно подражающая еще доаккадским образцам. Цилиндр Набонида с текстом, свидетельствующим об обновлении старых храмов. Вавилон в культуре, персы совершенно независимы от него в религии.

Главный памятник этого периода – столица Кира Пасаргады: дворец Кира, крепость и гробница Кира, архитектура которой может вызвать ассоциации не только с месопотамской, но и со скифской традицией. Взаимоотношения Кира и Вавилона – цилиндр Рассама. Керамика раннего Фарса, доминирующее эламское влияние. От Дария I до Дария III. 522–330 гг. до н.э. Междоусобица после смерти Камбиза, война, победа Дария, восстание в Вавилоне – Эсагила и Этеменанки разрушены и золотая статуя Мардука переплавлена (481 г. до н. э.). Отныне персидский царь правит без санкции Мардука, то есть Вавилон полностью утрачивает роль культового центра – в Ахеменидской державе им становится Персеполь (Тахт-э-Джамшид – ‘трон Джамшида’ в персидской традиции). Персеполь как кульминация тысячелетнего развития древневосточных цивилизаций. Дворцы Дария I, Ксеркса и их преемников. Участие в строительстве столицы мастеров из всех сатрапий. Планы дворцов. Ападаны (приемные) и таджары (жилые) помещения.

«Пандус бессмертных», «лестница народов» – еще шумерский мотив шествия в рельефе, его кульминация. Шеду и ламассу при входе – грандиозное спокойствие ахеменидского искусства, особенно на фоне изощренной жестокости ассирийцев.

Дворец в Сузах – рельеф «Бессмертные» (Лувр) как прямое продолжение вавилонской традиции. Сложные композитные капители из Суз и Персеполя. Скальные гробницы царей в Персеполе и Накш-и-Рустаме.

· Капитель ападаны из дворца Дария в Сузах

Надпись на Бехистунской скале (ок. 500 г. до н. э.) – последний грандиозный скальный рельеф с клинописным текстом. Круглая скульптура – грифоны и львы из Персеполя, ритоны, немногочисленные статуэтки – здесь в наибольшей степени сохраняются традиции местных школ. Торевтика. Дарики разных монетных дворов.