Занятий в Олонецкой Духовной семинарии

Много мыслей и чувств теснится в душе в нынешний прощальный день. И прежде всего хотелось бы сказать вместе с вами: «Приидите, поклонимся и припадем Цареви нашему Богу», — припадем в чувстве благодарности за все блага жизни, какие получили от Него в течение уже многих лет, а вместе с тем «и восплачемся пред Господем, сотворшим нас» (Пс. 94:6), о тех неправдах, которые сделали, вероятно, всех нас во многом худшими, чем были мы некогда, во дни детства.

Затем теснит душу и чувство печали при мысли о том, что уже не придется увидеть многих, а быть может, и всех вас, с которыми мы так долго вместе жили, беседовали и связаны были многим, кроме обитания под одной общей кровлей. Пристствуя вместе 

в последний раз в доме молитвы, которою здесь обвевалась столь многократно наша жизнь и наполнялась душа порывами 

к лучшему, невольно вспоминаем мы столь подходящие 

к настоящим минутам слова псалмопевца: «что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Пс.42:5), помышляя, что уже,

быть может, не придется нам снова входить вместе в этот дом молитвы, как прежде, когда мы «ходили в многолюдстве, вступали... в дом Божий со гласом радости и славословия

празднующего сонма» (Пс.41:5). Охватывает душу и чувство беспокойства при мысли о том, ку да же уйдут от нас те, 

с которыми доселе мы вместе жили и для блага которых старались трудиться? Возрастут ли в душах их те семена, которые мы, делатели недостойные и ленивые, сеяли все же с любовью и не

без воздыханий? Или пойдет жизнь некоторых из них по совершенно иному пути, к иной цели, которые расходятся 

с нашей проповедью и учением о Христе, с этого места многократно возвещавшимися? И вот все эти помышления и чувства невольно заставляют обращать взор к святым, которым совершаем мы празднование в нынешний прощальный день. Для того установлен праздник в честь Всех святых, чтобы показать, что дело Христа на земле не погибло, но было совершено до конца посланным Им в мир Дух ом Святым, действиями Которого и возращены столь разнообразные и бесчисленные плоды «жизни по духу» в святых апостолах, мучениках, преподобных и про чих истинных сынах Церкви Христовой. Не им ли должны быть подобны и все мы? Итак, устремлены ли сего дня наши взоры и помышления  к святым, в которых каждый

мог бы найти себе соответственно дарованиям своим лучший образец для подражания? Мы, носящие имя учеников и последователей Христовых, исполнены ли вместе со святыми

желанием восполнять лики отпадших  от Бога ангелов, не на земле, а в обителях небесных возращать, каждый соответственно полученным дарованиям, плоды Христу, собирая сокровища

не на земле, а на небе (Мф. 6:19—20) и принося в Иерусалим небесный, по слов у апостола тайнозрителя Иоанна Богослова, все по читаемое за «славу и честь народов» (Откр. 21:26)? Или

многие, выходя из стен этого духовного училища, вовсе не помышляют работать для Христа, но лишь для себя, для жизни на земле, работать лишь во имя светских идеалов и стремлений (не говорим уже — страстей), не увлекутся ли даже настолько жизнью «по обычаю мира сего» (Еф. 2:2), что будут работать

во имя движений жизни общественной, явно антихристианских, столь в наше время умножившихся?

Но прошло уже время наставлений и призывов: время уже настало, братие, вверить вас «Богу и слов у благодати Его, могущему назидать вас более» (Деян. 20:32). Ибо не можем мы

сказа ть так ого слова, которое простерло бы влияние свое на всю последующую жизнь. Не можем мы запечатлеть в вас сего дня и того светлого образа, какой мог запечатлеть святой

апостол Павел в сердцах пресвитеров ефесских, прощаясь с ними (см. Деян. 20:10—38). Итак, оставляем вам, братие, лишь свои молитвенные благожелания, которые здесь, пред этим престолом, так часто возносили. Что иное можем сделать мы, делатели немощные, ленивые и недостойные, как не отпустить вас 

с этими нашими молитвенными пожеланиями вам благ от

Самого Христа, Господа нашего, бывшими лучшим, как думается, залогом прочности и пользы нашего общения в течение шести лет совместной жизни? Пусть же направит Сам Господь Иисус

Христос пути вашей жизни так, как молитвенно желали мы во имя Его! Вы вступаете на пути самостоятельной жизни в тот день, 

когда святая Церковь оканчивает пение Триоди Цветной и начинает круг богослужения обычный, будничный. Это как бы

напоминание о том, что наступило для вас время возращать не цветы лишь, но и плоды — время будничного труда, нередко столь тяжелого и притом настолько иногда лишенного чего-либо

воодушевляющего и поднимающего дух, что люди, забывающие об истинном, указанном в христианстве источнике воодушевления, сами прерывают нити своей, уже ранее 

убитой в душе их жизни.

Ищите же этого источника воодушевления всегда и неизменно до конца своей жизни во Христе, пребывая в искреннем общении 

с Обещавшим пребывать в Церкви Своей до скончания века, и бодро вступайте на пути жизни, какие кому Господь укажет, помня Его радостное обетование! И вы не будете посрамлены 

в своем уповании на Того, К то сказал (как слышали мы сего дня) апостолам, оставившим ради Него все и последовавшим за Ним: «Истинно говорю вам: нет ник ого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, во время гонений (за Христа, в наши дни так умножившихся), во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и

отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем - жизни вечной» (Мк. 10:29—30; Мф. 19:29). Аминь.