Понимание способностей в трудах представителей отечественной психологии в XVIII–XIX вв.

(на примере работы Н. А. Зубовского)

Дальнейшее развитие взглядов на духовные способности мы нахо- дим в трудах отечественных представителей психологической науки.

Изучая отечественную литературу по истории психологии, мы встречаемся, прежде всего, с именами Вундта, Джемса, Уотсона, Торндайка, Холла и других западных ученых. Создается впечатле- ние, что психология не была представлена в ряду отечественных на- ук до становления психологии как самостоятельной науки на Западе. Можно с основанием утверждать, что это ошибочное впечатление. Психология как наука о душе была представлена в русской науке до появления основополагающих экспериментальных работ по пси- хологии в Европе и Америке. Она была представлена не только от- дельными научными работами, но и учебниками по психологии.

Естественно, что курсы психологии в это время читаются в ду- ховных семинариях и академиях. Среди авторов работ по психоло- гии необходимо, прежде всего, назвать Нила Сорского, Максима Грека, Никифора Андреевича Зубовского, Петра Семеновича Авсе- нева, Федора Александровича Голубинского, Василия Николаевича Карпова. И если Западная психология во второй половине ХIХ в. де- лает попытку излагать психологию как естественную науку, то оте- чественная психологическая наука остается в традициях психологии как науке о душе. Позднее и в России психология как наука о душе будет потеряна, а авторы будут забыты на долгие годы^*.

* Надо высказать слова благодарности сотрудникам издательства «Тро- па Троянова», которые взяли на себя труд переиздать серию фундамен- тальных работ по отечественной науке о душе.

Метод изложения психологического знания, представленный в работах отечественных авторов о душе, позволяет намного глубже проникнуть в сущность человека, чем естественно-научный подход. При этом мы не противопоставляем эти два подхода, а, наоборот, хо- тим сказать, что и душу можно понимать в единстве духовного и ма- териального, и при естественно-научном подходе душа должна стать основным предметом психологии (Шадриков, 2006а).

Особого внимания заслуживает систематизация способностей человека, разработанная Н. А. Зубовским (2006) (рисунки 1–2).

 

Рис. 1. Виды способностей

 

 

Рис. 2. Познавательные способности

 

В способностях деятельности души он выделяет три вида: чувст- вующие способности, познавательные способности и желательные способности. В работе Н. А. Зубовского (2006) дается подробная ха- рактеристика всех трех видов способностей. В целях нашей работы особый интерес представляют способности, которые Зубовский обо- значил как чувствующие. На рисунке 3 представлена систематиза- ция этих способностей.

В данной систематизации особое внимание уделено таким спо- собностям, как самоощущение, душевные (совесть), чувство любви, истины, добра, красоты, самолюбия, человеколюбия, благочестия,

 

 

Рис. 3. Чувствующие способности

 

чувство недостатка предметов, необходимых для души. Фактичес- ки по сравнению с библейским определением духовных способнос- тей здесь речь идет о их детализации и развитии, житейском прояв- лении духовных способностей.

В представленной систематизации автор обращается к таким спо- собностям, к которым современная психология только приближается.