Многонациональный характер страны

Одна из важнейших особенностей России заключается в необычай- ном этнокультурном многообразии населения. Достаточно сказать, что сегодня в зависимости от применяемой методологии в России выделяют от 104 до 130 этнических единиц с численностью предста- вителей отдельных этносов от 300 человек до 80 миллионов, принад- лежащих к двадцати группам четырех крупнейших языковых семей.

Как отмечает П. Семенникова, «национальное самосознание рус- ских очень своеобразно. Поле их исторической деятельности – мно- гонациональная среда, очень мозаичная с точки зрения цивилиза- ционных характеристик. Россия возникла на стыке христианского мира, мусульманской цивилизации, классического (буддийского) Востока и огромного региона, занятого кочевыми и полукочевыми сообществами. Сама историческая ситуация сделала русских от- крытыми для контактов с другими народами, совместимыми с лю- бой национальной средой. Дореволюционная Россия на протяжении столетий сохраняла и приумножала социокультурный и духовный плюрализм, включающий в себя татаро-мусульманские, монголо- ламаистские, православные, католические, протестантские, язы- ческие и иные ценности» (там же, с. 46).

Превращение России с конца XVI в. в многонациональное госу- дарство шло по восточному типу^*, путем включения новых террито- рий и народов в единое государство. Присоединение новых терри-

* На Западе многонациональные империи подразделялись на метропо- лию (национальное государство) и колониальную периферию.

торий происходило путем договоров, добровольных присоединений и отсоединений, завоеваний и дележа территорий. Но непременно их освоение проходило за счет огромного напряжения сил русско- го народа.

Нельзя идеализировать процесс становления Российской импе- рии. Были и завоевания Средней Азии, и поход Ермака на Сибир- ское ханство, и Хабаров, разорявший мирные поселения по берегам Амура, и Атласов, которого убили его же казаки за жестокое обра- щение с камчадалами… Но вместе с тем отличительной чертой Мос- ковского государства было действительно добровольное вхождение в его состав огромных территорий: Белоруссии, Украины, Молда- вии, Грузии, Армении, Кабарды и др. (Нестеров, 1987).

Необходимо отметить тот важнейший факт, что Российская им- перия создавалась путем крестьянской колонизации.

Осваивая Восточно-Европейскую равнину, славяне очень ред- ко входили в отношения конфронтации с местными угро-финскими племенами. Славянская община постепенно включает в себя на рав- ных основаниях угро-финские поселения. Очевидно, здесь прояв- ляется еще давняя традиция включения в состав племени пленных. В целом же надо отметить эту тенденцию как важнейший фактор: в ходе освоения новых территорий русские не только сами вводили в свою культуру элементы других народов, но и включали в свой со- став значительное число нерусских. Принимая православие, мест- ные жители вместе с новой верой приобретали и статус русского че- ловека. Во множестве совершались браки русских с инородцами. И начиная с Киевской Руси классовое, сословное размежевание об- щества проходило не по этническим границам и национальным признакам.

«Важнейшая черта русского колонизационного движения, – пи- шет Ф. Нестеров, – состояла в том, что миграционные потоки направ- лялись на неосвоенную ранее землю. Русские крестьяне, поднимая целину, распространили Россию от Прибалтики до Тихого океана, от Белого моря до песков Средней Азии. Ни у одного земледельчес- кого народа, будь то в Поволжье, на берегах Балтики, в Закавказье, в бассейне Амударьи и Сырдарьи, земля не отбиралась» (там же, с. 94).

В этом великом процессе освоения огромного пространства про- явилась высочайшая пассионарность русского народа, трудолюбие и мастерство, упорство, миролюбивый характер, доброжелатель- ность, веротерпимость, воля к достижению цели, соборность, сво-

бодолюбие, державность, жизнестойкость, коллективизм, смелость, открытость, талантливость, человеколюбие.

Мы далеки от мысли, что в процессе колонизации огромных территорий не возникало споров и различных противоречий между местным населением и поселенцами. Но мы хотели бы подчеркнуть, что этот процесс нельзя сравнить с колонизацией Америки, Индии, Африки. В России отношения на новых территориях не строились по принципу «победитель – побежденный», царское правительст- во проводило охранную политику по отношению к местному насе- лению, освоение территорий проходило за счет упорного труда рус- ского крестьянина и казака. «Русский народ никогда не чувствовал себя господином других народов, никогда не придерживался двой- ной морали, никогда не стремился отгородиться от иноплеменни- ков» (там же, с. 114).

Попробуем теперь обобщить и выделить черты характера русского народа, которые детерминируются всем комплексом рассмотренных факторов. Результаты этого обобщены и представлены в таблице 2. Мы рассмотрели процесс формирования характера русского че-

ловека, его обусловленность географическими и климатическими факторами, историческими особенностями становления русского государства, особенностями религии, общинным укладом жизни. Это характерные черты русского человека. В рамках этнических ха- рактеристик мы можем наблюдать большое индивидуальное мно- гообразие. А при рассмотрении поведения отдельной личности мы можем увидеть вместе со светлыми чертами и много темных. В глу- боком психоаналитическом рассмотрении психики конкретного человека мы увидим борьбу страстей, добра и зла, раскроем слож- ный внутренний мир человека, который нельзя описать одним цве- том. В художественном плане это «подполье» человеческой психи- ки с потрясающей силой описал Фёдор Михайлович Достоевский. Но показать мир конкретного человека – это не значит дать харак- теристику народа. И Ф. М. Достоевский, выявляя сущность челове- ка, протестовал против того, чтобы темные стороны, показанные в его произведениях, принимались за характеристику русского на- рода. И все же, вскрывая «подполье» человека, Достоевский старался на фоне борьбы добра и зла показать сущностные качества русского человека. К ним он, прежде всего, относил: сострадание, всепони- мание, всеотклик, способность встать на точку зрения другого и пе- режить чужую беду как свою; доброту, творящую мир; духовность,

Таблица 2

Черты характера русского народа

 

Особенности исторического становления русского государства	Природа страны	Русская община	Русское православие	Многонациональный характер страны и освоение новых территорий
смелость				смелость
сплоченность		сплоченность		сплоченность (коллективизм)
мужество
героизм
дисциплинированность		дисциплиниро- ванность
патриотизм
жертвенность		жертвенность
стойкость
решительность
отвага
миролюбие	миролюбие	миролюбие	миролюбие	миролюбие
милостивость
великодушие			великодушие
верность
державность			державность	державность
жизнестойкость				жизнестойкость

 

Продолжение таблицы 2

Особенности исторического становления русского государства	Природа страны	Русская община	Русское православие	Многонациональный характер страны и освоение новых территорий
несгибаемость
	трудолюбие			трудолюбие
	воздержанность
	умеренность
	терпеливость
	свободолюбие		свободолюбие	свободолюбие
		соборность	соборность
		гуманизм
		общительность
		совестливость	совестливость
		стыдливость	стыдливость
			духовность
				пассионарность
				мастерство
				упорство
				доброжелательность
				веротерпимость

Особенности исторического становления русского государства	Природа страны	Русская община	Русское православие	Многонациональный характер страны и освоение новых территорий
			открытость	открытость
				талантливость
				человеколюбие
				воля
			благочестие
			дружелюбие
			гуманность
			альтруизм
			добродушие
			жалостливость
			общительность
			милосердие
			простодушие
			сердечность
			стремление к соци- альному равенству

определенную православием, волю к жизни, к свободе; соборность, стремление к единению с другими людьми, на основе любви к дру- гим; привязанность к родной земле, сочетаемую со стремлением к равноправию всех народов.

Закончить рассмотрение нравственно-духовных качеств русского народа мы хотим цитатой из работы К. Д. Кавелина (1818–1885), вид- нейшего представителя русской общественной мысли XIX в., исто- рика, философа, правоведа: «Национальность, народность в разные эпохи развития имеют у одного и того же народа разные значения. Сначала, когда народ пребывает в непосредственном, природном состоянии, народность в его глазах неразрывно связана с внешни- ми формами его существования; иначе и быть не может, ибо другого существования он не знает и представить себе не в силах. Для него перемена форм есть и утрата народности; он не узнает себя под дру- гою внешностью. Иван Берсень^* говорил еще в XVI веке, что наро- ду, у которого изменяются обычаи, недолго стоять, и, по понятиям тогдашней Руси, он был прав. Но, когда народ начинает жить более духовною жизнию и слово „народность“ одухотворяется в его устах, он перестает разуметь под ним одни внешние формы, но выражает им особенность народной физиономии; это нечто неуловимое, не- передаваемое, на что нельзя указать пальцем, чего нельзя ощупать руками, чисто духовное, чем один народ отличается от другого, не- смотря на видимое сходство… Словом, национальность становит- ся выражением особенности нравственного, а не внешнего, физи- ческого существования народа. С большим сближением различных народов она более и более одухотворяется, отрешается от внешне- го, случайного, в сущности безразличного: исчезнуть она не может, пока не исчезнет сам народ» (Кавелин, 1989, с. 63).

И сегодня, рассматривая проблемы духовности, мы можем с уве- ренностью сказать, что именно целостностью нравственных качеств, прежде всего, определяется духовность и своеобразие русского народа.

 

* * *

Сказанное выше требует существенных изменений в содержании об- разования, прежде всего, гуманитарного. В соответствующем струк-

* Речь идет об известном в царствование Иоанна III и Василия Иоанно- вича дипломате И. Н. Берсень-Беклемишеве. Привлечен по делу Мак- сима Грека, которому он будто бы выражал свое недовольство на «пе- реставление обычаев» и «поносил» царя; казнен в 1525 г.

турно и предметно оформленном виде оно должно ориентировать- ся на национальную культуру, включать в себя национальные мифы и предания; всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; дела и слова своих святых, героев, гениев и вождей; родной язык и литературу; обычаи и обряды, национальную архитектуру, дизайн утвари, изобразительное искусство, хореографию и музыку, народ- ный костюм; меры, средства и способы измерения, средства ориен- тирования, гадания и знамения, национальные игры и виды спор- та, народную медицину. Знание национальной культуры земледелия, животноводства, орудий труда и технологий и мн. др.

Глава 5