Преподобный Филофей Синайский (IX век).

 

Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха.

Преподобный Антоний Великий (251–355).

 

Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

 

Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности.

Преподобный Исаия Отшельник († 370).

 

Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на который садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

 

После бесед я часто раскаивался, а после молчания никогда.

Преподобный Арсений Великий (354–447).

 

Пустые речи, или, как говорят, переливание из пустого в порожнее, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

 

Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят, и видит он, что между ними и кругом их бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидел он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли Ангелы светлые.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

 

Праздному и гнилому слову обыкновенно последует уныние, а в разуме сказанному – тщеславие, почему молчание спасает от обоих.

Преподобный Моисей Оптинский (1782–1862).

 

В какой мере язык воздерживается от многоглаголания, в такой озаряется ум к различению помышлений, а многоглаголанием приводится в замешательство и самый рассудительный ум.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).

 

Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

 

Помни, что ты, говоря, рождаешь слово, и оно никогда не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет пред тобою и будет за тебя или против тебя.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

 

Чем плохи смех и шутки?

 

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

(Еккл. 7, 3).

 

Горе вам, смеющиеся ныне.

(Лк. 6, 25).

 

Смех до плача доводит.

 

Он шутки пошучивает, на себя плеть покручивает.

 

Живем шутя, а помрем вправду.

 

Тем не играют, от чего умирают.

Русские пословицы.

 

Пред лицом неба и земли подобает нам дать отчет Богу во всей нашей жизни, и ты смеешься.

Неизвестный старец, из «Отечника».

 

Когда умирает близкий и любимый вам человек, мы скорбим и плачем, а когда умирает наша душа от того, что идем широким путем, мы смеемся.

 

Христос распялся из‑за твоих злодеяний, а ты смеешься?

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

 

Смех изгоняет страх Божий.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

 

Смех собрание духовное расточает; смех утраняет благодать Господню, губит память смертную, творит забвение Страшного суда. Смех есть признак детского нрава, сластолюбивого сердца, слабой, немужественной души… Остерегайся смеха, чтобы тебе не сделать душу совершенно пустою, ибо смех делает холодным, бесчувственным сердце, отягчает душу, помрачает совесть, опечаливает Ангелов, веселит бесов, смех всякой дерзкой выходке причина, всякому греху пособник, блуду и всякой нечистоте руководитель.

Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).

 

Из житий святых мы видим, что шуточки допускали и Святые Отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Великий и проч. Конечно, содержание этих шуточек они брали не из Библии и творений Святых Отцов, а просто что‑нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что‑либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние…

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).

 

 

Люди, общение

 

Как относиться к людям?

 

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

(Ин. 13, 34).

 

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

(1 Петр. 2, 17).

 

Где любовь, там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать.

Русская пословица.

 

Я, еще будучи студентом, спросил однажды моего духовного отца и наставника:

– Как нужно относиться к человеку вообще?

Он, нимало не затрудняясь и не задумываясь, ответил мне, как что‑то ему совершенно известное:

– С благоговением!

Я поразился такому ответу, как небывалому. Но он мне объяснил религиозный смысл и повод к нему: всякий человек есть ведь образ Божий; а Богу и иконам мы поклоняемся с благоговением…

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961).

 

Чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, пред всеми смиряйся и всем угождай в пределах добра, радуйся с радующимися и соскорби скорбящим, никого не осуждай и не уничижай, даже в мысли и чувстве, от ищущих у тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь, сам же в учители никому не навязывайся, паче же всего блюди мир и согласие со всеми, с готовностию на всякие для того с своей стороны жертвы, и всевозможно избегай соблазнить кого.