Г. О. М. Минорные Арканы Таро: Путь посвящения. Инициация в традицию этического герметизма / Пятерка Жезлов

Сефиры Гебура и Тиферет

Заголовки: Великие Весы и Равновесие

На изображении мы видим четыре жезла, направленных в центр, и пятый, также указывающий на центр, но идущий сверху.

Четыре жезла представляют основные четыре типа миссий Посвященных в Жезлы; пятый соответствует импульсу Непроявленного. В предыдущем Аркане этот импульс ощущался Посвященным как Божья Милость; в этом Аркане он проявляется как Божья Воля («Воля пославшего Меня Отца», см. Иоан. 5:30,6:38-39) или — когда речь идет о миссиях Учеников — как отражение Божьей Воли в воле Учителя, помогающей Ученику-Посвященному реализовать доверенную ему миссию.

Безграничная Милость, характеризующая опыт предыдущего Аркана, в этом Аркане таковой уже не является, так как, проявившись в мире, обретает форму конкретной миссии. Иными словами, Милость «уравновешивается» принципом «законности», то есть тем, что необходимо окружающей среде, а также индивидуальными и личными характеристиками Посвященного. Выражаясь языком Каббалы, Сефиру Гедула ограничивает Сефира Гебура. Это и есть Великие Весы.

Так как Посвященный в Жезлы сознательно реализует Божью Волю, не существует такого мирского закона, который мог бы воспрепятствовать ему в исполнении миссии.

В Кругах Теург-Посвященный вздымался на гребнях Океана Вселенской Жизни, поднимаясь к плану Бесконечного Света, где он мог наполнить свою чашу, чтобы затем разделить с миром ее содержимое. В Жезлах волна вздымается так высоко, что может показаться, будто она вовсе отрывается от Океана. Каждая волна, рождающаяся в этом Океане, является новой индивидуальностью, устремившейся к Свету. Поднимаясь все выше, она достигает Монады. И хотя кажется, будто слишком высоко поднявшиеся волны отделились от Океана, они всегда остаются связанными с ним, основой своей опираются на него и каждая содержит в себе все свойственные Океану характеристики. Чем выше волна (человек) поднимается над средним уровнем развития, тем более выраженной становится его индивидуальность и тем больше возможностей он имеет выразить себя через свою личность.

В большинстве своем люди — капельки Океана — не стараются подняться выше среднего уровня, не образуют волн; они настолько отдалились от Источника Света, Духовный Принцип в них так плотно укрыт физическими и астральными покровами, что они полностью отождествляют себя со своими личностями.

Таинство формирования личности как следствие ухода с Высшего Плана является центральной темой изучения двадцать первого Мажорного Аркана, Шин. Личность может формироваться как сверху, так и снизу. Чем сильнее влияние сверху, тем больше растворен в ней личностный аспект; чем сильнее влияние снизу, то есть чем больше участвовали в ее формировании астральная и физическая материи, окутавшие духовный принцип, тем ярче будет выражен в человеке личностный аспект и тем больше он будет подвержен иллюзиям.

Посвященный в Жезлы полностью раскрывает таинство Шин. Это означает, что он обладает способностью формировать собственную личность сверху, проявлять через нее Непроявленное, сосредоточивать в ней принцип Божественной Воли, отказываясь от своей собственной, даже если его воля гармонична и совершенна.

Через это ограничение самого себя, через добровольное служение Божественному, в субъективном восхождении Посвященного в Жезлы реализуется переход в Сефиру Гармонии, Тиферет. Здесь Посвященный полностью сливается с Божественной Волей. Результатом становится совершенная внутренняя гармония, ибо гармония есть следствие уравновешенного синтеза противоположных принципов.

Реализация возложенных Свыше миссий характеризуют масть Жезлов. Пятый Аркан соответствует концентрации и конкретизации Божьей Воли, придавая ей, через конкретную миссию, индивидуальную окраску и конкретное направление.

Стадия Чаш выражалась распространением вовне, казавшимся бесконечным и неограниченным, — состоянием, которое соответствует восточной формуле Тат тват аси. В Жезлах это распространение ограничивается, принимает форму конкретной, четко определенной миссии, требуя от Посвященного внутреннего самоутверждения, выражаемого формулой Я есмь.