Калагнирудракали, именуемая также Каланарудракали. Энергия, поглощающая ограниченный субъект.

Данная практика имеет своей отправной точкой чистый познающий Субъект, еще несколько ограниченный. Благодаря Калагнирудракали он снова признает свою постоянную сущность высшего безграничного Субъекта, именуемого бхайрава (отсюда стхити в праматри).

В «Тантралоке» этот процесс описывается таким образом:

«Но этот (творящий субъект) сам, по причине своей ограниченной деятельности, (должен) раствориться в высшем Субъекте, именуемом Махакала (Шива или неделимое Время), который заключается в (сознании) совершенно развившихся того и «Я», его превозносят, поскольку он превращает всю вселенную в недифференцированное единство^[519]» (168).

Энергия, именуемая Калагнирудракали, которая поглотила ограниченный субъект (калагнирудра), осознает вселенское «Я» (пурнахамвимарша), когда экстериорность умиротворяется в интериорности. «Совершенно развившихся», так как, согласно стиху: «Время в форме Бхайравы извергает мир, начиная от изначальной причины и заканчивая маленьким червячком»^[520].

Таков высший Субъект, полностью осознающий «Я».

Благодаря кругу совершенно проявленных двенадцати органов субъект (калагнирудра) завладел пучком или колчаном стрел, сокровенным огнем субъективности. Когда круг познания проникает в огонь (субъект), он придает ему страшное обличье, отсюда и его имя Калагнирудра. Если солнечный круг помогает Субъекту снова обрести совершенную интериорность, то это потому что ограниченный субъект не может стать вселенским, до тех пор пока органы не обрели божественный статус. С этой целью временная последовательность (калакрама) должна быть преодолена, поскольку она ограничивает и определяет деятельность органов и инструментов познания.

 В таком случае циклы, избегающие длительности, показываются иначе, чтобы лучше подчеркнуть их природу обожествленных, поскольку интериоризованных энергий. И вместо сришти, стхити, самхары, тиродханы и ануграхи мы будем иметь соответственно: «удьйогу или удьяму, творческое устремление духовного плана, авабхасу или абхасу, постоянство, оказывающееся лишь наслаждением, когда Вселенная проявляется как совокупность отражений в Сознании; чарвана,или ракти, когда мы наслаждаемся миром в его совокупности; калаграса, когда время поглощается и, наконец, сварупавишранти, или вимаршана, покой в его Сущности, являющийся совершенным и лишенным волнения осознанием^[521]. Стало быть, совокупность солнц обнаруживается наполненным этим циклом (крама), по ту сторону всякой временной необходимости, будучи свободной игрой внутри вселенского блаженства, в котором мир появляется и исчезает в гармонии с развертыванием божественной деятельности^[522].

Именно таким образом Калагнирудракали налагает на время печать, применимую к последовательности, и она определенным образом ее прекращает.

Как только Шива являет свою милость, средства познания растворяются, и совершенная блистающая энергия изливает всеобщее блаженство, божественное сияние, распространяющееся во все концы, в то время как Субъект вступает во владение своим безграничным и вездесущим Сознанием, так как он ощущает вселенскую объективность в себе и как неотличную от себя.

Здесь еще следует указать на влияние чистого познания (прамити), поскольку вселенский Субъект, постигнув свое тождество со всем, способен отвратиться от Вселенной.

Согласно «Панчашатике», этот очень возвышенный творец, будучи вселенским, удовлетворяет все желания. Он целиком покрывает поле мистических звуков и превосходит их. Лишенный любого качества и модальности, он, стало быть, подчинен тому, что могло бы нанести ущерб всеобщности обладающего сознанием Субъекта.

Связанная с этой Кали практика идет путем наиболее напряженной энергии^[523].

Калагнирудракали, кроме факта принадлежности к постоянству, обнаруживает некоторые общие черты с Рактакали, красной^[524]: обе лишены качеств и наслаждаются Вселенной в ее недифференцированной природе^[525]. Если красная Кали пьет нектар крови, то Калагнирудракали жаждет пожрать субъект, сдавливая его границы. Как и Мритьюкали, аналогичную позицию с которой она занимает, хоть и на другом плане, она блистает и исполнена блаженства, также находясь в связи с телом, звуком, разрушительным временем или по ту сторону их.

Однако осознание, присущее высшему обладающему сознанием Субъекту, именуемому Махакалой, должно, в свою очередь, исчезнуть, потому что этот Субъект остается связанным с наслаждением вселенской объективностью^[526], хотя речь идет о наиболее возвышенном из возможных наслаждений, наслаждении Бхайравы, извергающего всё. Таковой будет задача следующей энергии, которая действует на уровне, где поглощается (самхара) высший обладающий сознанием Субъект.