Анализируя эти факторы, создается не только впечатление, а целая закономерность, что мы Кряшены некогда не были в Исламе, и поэтому в отличии от татарского народа, кряшены совершенно другой народ.

Не смотря на то что, Кряшены веками жили по соседству с Русскими и Татарами и остальными народами, которые окружали нас кругом на обширных просторах России, Кряшены вовеки-веков, остались Кряшеными, не превратились не в « татары » и не в русские.

Надо заметить одно важный аспект, что политика и пропаганда советов, заставила Кряшен ассимилироваться, по языковому свойству в татарскую сторону, а по структуре ведения в обществе они заимели русскую принадлежность, но, не смотря на все это, Кряшены по генетическому свойству не потеряли не одного генома своего рода начало. Поэтому Кряшены при рождении имеют своею материнский родной язык, хранят его в себе и себя по жизни считают потомками Кряшен!

Чермеси: Возле Кряшенских сел, в руслах рек встречаются, как называемое в простонародье «Чирмеш зираты» (Чирмышские кладбище). На окраине села Кряш Серда где проживают только Кряшены, таких кладбищ, два. На этих местах когда-то росли вековые ели и сосны. Мы почему-то их называли свешенными деревьями «Нарат Әбий» (Бабушка сосна). К этим деревьям, по слухам выявляется, что когда то люди со всей округи приходили на «курбан» и привязывали тесемки (если это подтвержденные данные, то можно констатировать, мусульмане бывшие тенгиристы и шаманисты, не забывая свое прошлое в тайну от своей мусульманской религии, все-таки посещали священные места, на подобие похожих мест своих предков). Как я знаю, они были совсем чужаки, странники. Но наши деревенские Кряшены «курман делали» возле часовни где ключ протекал (язычники часовенки называли столб, остолбить святоисточники, по кряшенский багана), крестам платки вешали «рванеё» не привязывали. (соввершали языческие обряды: «курман» кашу варили, когда долго дождей не было). Тем не мене этих вековых деревьев наши почитали, даже ветки на костер не бросали, детвору учили или просто пугали, чтоб не осквернять этих деревьев.

Там где росли ели и сосны, может быть, и жили «черемисы», наверно возле кряшен раньше и марийцы жили (чирмаши - черемисы) или «сувары -саси» (чуваши - чиримыши). Чыршы, переводится на русский язык как ель. Возле моей деревне есть место, которое обозначено как кладбище «племя Чермышев», вот там и росли сосны и ели, которых мы считали святыми, эти деревья упали, елей унесло водой, а вековая сосна лежит в овраге вода не сможет ее унести. «Черемисы-чермышы-марийцы, а может и чуваши» возможно жили в этих местах до прихода «булгар- корсун», которые многие из них исповедовали Христа в том числе, Кряшены – «Керәчен», «Керечин». Надо полагать что, предки из моей деревни были «Булгарами язычникам» предпочитающие учение Христа. Эти вековые деревья стали святыми для наших предков и впоследствии и нам, но отличи от чужаков, на эти деревья мы тесемки не вешали. Значить марийцев, чуваш тем более татар среди наших предков не было, мы просто с ними языческими обрядами похожи в некоторых случаях у нес нет того что у других народов нет и наоборот. Чирмашево, похожие по названию деревень по близости два, одна в Пестречинском, а вторая в Рыбно слободском районах.

Некоторые предположения, откуда мои предки пришли на исконную землю и освоили местность:

Да интересно они могли спуститься, по реки Меша. Дела в том, что люди, из моей деревне своих сородичей Кряшен выше по реке Меша, места обитания «АК ЯКЛАР» Белые места. Это слово у Кряшен означает родство, где они проживали раньше.

Это доказывается по одной простой причине, что мои прадеды после основания своего селения, некогда в жизни не соприкасались и не в коем случаи не породнились с мусульманами, хотя они, вовеки, жили по соседству вместе. Наоборот все факты говорят о том, что все родственные связи, брачные союзы заключали со своими сородичами «кряшенами Мёшенского бассейна» и даже привозили невест, из дальних кряшенских селений.

Мне кажется, мое предчувствие говорит все-таки «протокряшены» когда то были горцами и пришли сюда по степям, а потом разошлись по руслам рек, располагаясь рядом со всеми народами Булгарами и Славянскими народами. Есть подтверждение тому, что на горах даже жили одни из племен «болгар-барсилы», их следы есть в названиях в Рыбно-слободском и Мамадышский районах реки и деревни с названием «Берсут». Вот это и может и привязывает нас с деревней Албай, Мамадышский р-н, они для нас как бы просветители. Может, «барсилы» жили в Мамадышском районе, это даже некоторые историки признают. Албай - кряшенская деревня, что оно как раз по русло реке Берсут.

Я интуитивно привязываю мои имеющие факты, которых знаю от моих родителей. Я некогда не слышал от своих родителей, что мои предки им что-то оставили, о том, что когда-то наши предки были в «Исламе». Наоборот как бы отчуждалась от этой религии, моя Мама царство ей небесное очень почитала языческие праздники, привязывая их Христианским праздникам. Но когда Отец Дмитрий принял приход в нашей церкви в Кряш Серде, он разделил, то есть разделил праздники язычества и церковные, при этом не запершая проводить традиционные праздники в том числе и языческие.