Внешняя реализация внутрипсихической организации

Развитие личности

Личность в концепции эндо- и экзопсихики А. Ф. Лазурского; психология отношений В. Н. Мясищева; интраиндивидуальная структура личности в концепции человека Б. Г. Ананьева; теория интегральной индивидуальности В. С. Мерлина;

Жизненная задача личности

В работах представителей данного варианта модели ситуативноцелостной модели личности ее жизненная задача, в наиболее общем виде, формулируется как сознательное и активное, целеустремленное взаимодействие с действительностью, выражаемое обычно в понятии отношения, несколько созерцательного оттенка, в большей мере в значении выделения себя из окружающей среды, чем воздействия на нее.

В соответствии с позицией А. Ф. Лазурского жизненная задача личности состоит в приспособлении, адаптации к окружающей среде, понимаемой в широком смысле (вещи, природа, люди, взаимоотношения, а также идеи, духовные блага, эстетические, моральные, религиозные ценности и т. п.). Однако, по сути, речь идет о более широком, чем приспособление, понятии взаимодействия (со средой), т. к. далее А. Ф. Лазурский рассматривает возможность разной степени (меры) активности «приспособления» к среде, характеризующей разные психические уровни — низкий, средний и высокий.

Они, с одной стороны, соответствуют общему процессу психического развития, и, с другой стороны, степени развитости экзопсихики. Таким образом, в идеале личность является активным деятелем. Это происходит на высшем уровне взаимодействия со средой, когда экзопсихика выступает в качестве орудия переделки среды в соответствии с индивидуальностью (эндопсихической основой). На среднем уровне сознательность и инициативность обеспечивают прикрытие от несоответствующих эндопсихике воздействий среды, а на низшем уровне среда приспосабливает личность к себе.

Согласно концепции В. Н. Мясищева, жизненная задача личности — это осознанное выделение себя из окружающего с учетом высших обстоятельств, не просто приспособление, но и изменение (переделка) окружающей действительности в соответствии со своими целями и потребностями. Это сознательное и активное отношение к действительности.

Доминирующие отношения определяют направленность личности. Доминирующие отношения определяют то, что является для человека смыслом жизни (социальный идеал блага, личное преуспевание или отсутствие отдаленных задач и целей при погруженности в повседневные заботы).

В подходе Б. Г. Ананьева жизненная задача — это осуществление себя через деятельность при «стратегической организации поведения». Это выполнение ролей, общественных функций, характеризующих социальную структуру личности, в процессе которых реализуются ее ценности и следование общественным нормам поведения — моральным, правовым, классовым, идеологическим. Не просто приспособление к отдельным ситуациям, что соответствует тактике поведения, но стратегия достижения (с помощью ситуативных тактик) дальних целей, мировоззренческих принципов, общих идей.

Жизненная задача в концепции В. С. Мерлина — это реализация жизненной позиции как обобщенного активного отношения к действительности.

Прежде всего, это область профессиональной деятельности. С точки зрения В. С. Мерлина, именно отношение к труду определяет наиболее активные и устойчивые личностные свойства. Жизненная задача, соответственно, может быть понята как удовлетворение активного положительного отношения к труду, который В. С. Мерлиным рассматривается как высшая социальнонравственная ценность, определяющая самосознание.

Жизненная задача, согласно точке зрения К. К. Платонова, — это преобразование мира на основе познания, переживания и отношения. К. К. Платонов рассматривает феномен целеустремленности личности, которая понимается как «отражение объективных отношений, объективной общей и отдельной цели и возможностей личности» (Платонов К. К., 1986, с. 43). Тем самым признается роль сознательных волевых усилий в действиях личности по преобразованию мира. В отличие от стихийного перехода возможности в действительность в природе, в личности он носит сознательно-волевой характер. Воля — обратная связь отражения с миром. Рассматривая характеристики самосознания, К. К. Платонов в качестве «минимума социальной зрелости» называет осознанное самоотношение, отношение к своему «Я» как части общества и к действиям как поступкам, признание личностью ответственности за них.