Родительство как особый феномен

Мы рассмотрели понятие материнства. К сожалению, сегодня набирающей оборот тенденцией становится так называемая “материнская семья”, когда женщина одна воспитывает ребенка, чаще рожая его “для себя”. Понятно, что такой усеченный вариант семьи вряд ли даст впоследствии гармоничную личность, так как дитя, несомненно, нуждается, как в материнском, так и отцовском влиянии. Поэтому крайне важно понять духовный и психологический смысл родительства как особого феномена.

Каков духовный смысл родительства?

По словам И.А. Ильина[97], добрая семья дарит человеку два священных первообраза,в живом общении с которыми растет душа ребенка и крепнет его дух: первообраз чистой матери,несущей любовь, милость и защиту и первообраз благого отца,дарующего питание, справедливость и разумение. Эти родительские образы философ называл источниками любви и веры человека. Они же представляют собой и духовную основу родительства.

Счастлив тот ребенок, который получил возможность общения с родителями, несущими подобные образы! Напитавшись ими в детстве, человек получает возможность построить в будущем целостную личность, являющуюся основой построения собственной гармоничной семьи.

***

К сожалению, в настоящее время понятие родительства размывается и понимается как нечто само собой разумеющееся, не требующее особых усилий. Однако важно помнить о том, что родительство – это, прежде всего великая ответственность, а во-вторых  великое благо, которое дается Богом как награда за благочестие. Стрежневой характеристикой родительства является жертвенность и послушание, прежде всего, Богу. С яркими примерами родительских первообразов можно встретиться на страницах Священного Писания. Уже в первых книгах Бытия приводится жизнеописание праведного Авраама и Сарры, которые являют собой воплощение вышеперечисленных качеств. Образы Авраама и Сарры – это образы подлинной, жертвенной любви, которая буквально пронизывает все отношения. Авраам послушен Богу вплоть до принесения Ему в жертву самого ценного, что есть у него – своего единственного сына Исаака. Сарра послушна своему мужу Аврааму, когда беспрекословно выходит из привычной и обжитой земли по его повелению и идет в неизвестность. Исаак, сын Авраама и Сарры, предельно послушен отцу своему вплоть до смерти, когда безропотно шел на заклание. Вся семья Авраама получила от Господа за такую любовь и послушание великое благословение и награду. Чистые родительские первообразы послужили основой для формирования послушания и доброты у сына Исаака.

Образцы прекрасных родительских первообразов мы можем встретить и в Новом Завете, если обратимся к жизнеописанию праведных родителей Пресвятой Богородицы Иоакима и Анны. Потрясающие своей чистотой и благочестием родители дали всему миру Честнейшую Херувим, Славнейшую без сравнения Серафим. Если обратиться к святым русской земли, то, пожалуй, самыми впечатляющими образцами подлинного родительства являются преподобные Кирилл и Мария Радонежские, родители преподобного Сергия Радонежского. Яркий пример христианского благочестия, целомудренного супружества, воспитания детей в вере и благонравии доныне являют они своим богоугодным житием.

Эти и другие примеры показывают, что позитивный родительский пример, который есть повседневная благочестивая жизнь матери и отца, есть основа для формирования праведности и благочестия детей. Велика сила родительского примера! И, действительно, можно сколько угодно говорить о чистоте, но если сам живешь иначе, ребенок бессознательно уловит фальшь и впитает в себя все, что исходит от родителей. Поэтому крайне важно, чтобы родительские слова не расходились с делом, и родительская жизнь была живым образцом для ребенка.

Испокон веков воспитание послушного и доброго ребенка связывалось с родительским примером. Об этом много писали святые отцы Православной Церкви. “Если хочешь воспитывать других, воспитай сначала самого себя в Боге”, –  говорил святитель Василий Великий. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: “Знай, что паче всех твоих наставлений словами, жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери”.

***