Нагляднее всего позиция центра видна при взаимодействии с другими людьми.

Ведь как мы выстраиваем наши взаимоотношения? Обычно это взаимоотношения субличностей. Как мы общаемся с другими людьми? Чаще всего общение идёт по схеме: эмоции- эмоции, эмоции – ум, реже ум-ум или точнее субличность-субличность с определёнными эмоциями и ментальными установками. Сложно найти взаимопонимание в таком случае.

Иначе выстраиваются взаимоотношения при умении жить из центра, они становятся более гармоничными, а общение на уровне «центр» - «центр» более продуктивными и понимающим.

Есть очень интересное показательное упражнение, которое не подходит для такого формата занятий. В нём участвуют два человека. Один рассказывает о своей проблеме, он полностью отождествлён со своей проблемой. Он не в позиции «центра». Другой слушает его и пытается помочь.

1. В первом случае слушающий отождествляется с проблемой с рассказчиком и его проблемой, сочувствуя и сопереживая ему (он также не в позиции «центра»).

2. Во втором случае рассказчик по прежнему отождествлён со своей проблемой. А слушающий занимает позицию «центра» и старается увидеть в рассказчике «центр» и в своём общении обращаться к «центру» рассказчика. Он видит рассказчика как целое, а не только его проблему и старается поднять его в эту позицию.

В результате рассказчик должен почувствовать разницу, осознать какой вариант больше помог ему справиться с проблемой. Как правило, в первом случае рассказчику приятно сочувствие и поддержка слушающего, но проблема его не решается. Во втором случае они вместе находят решение, или чаще всего рассказчик сам находит выход при поддержке слушателя.

Это упражнение и будет домашним заданием – провести такой эксперимент и описать его результаты.

Во взаимоотношениях с окружающим мы сталкиваемся и с такой ситуацией, когда человекотождествляется с другими людьми, он  растворяется в их мнениях и совершенно не осознаёт себя, теряя  чувство реальности. Пример преданностиавторитету. Где в данном случае будет его фокус сознания или жизненный центр. Он вынесен во вне из внутреннего мира личности, и отождествлён с другой личностью.

Ещё один пример. Достаточно большое число людей сохраняет с детства потребность полагаться на других. Ивроде они стали взрослыми, нопродолжают  ожидать, что окружающие люди обеспечат их всем. Любой признак невнимания к себеони оценивают как пренебрежение к себе. Необходимость самим отвечать за себя они по-детски воспринимают как бессмысленную и неприятную обязанность и почти незнакомы с чувством внутреннего равновесия. Постижение себя как «я» для них  тот трудный и необходимый урок, что другие люди не являются производными от их собственного существования, что каждый человек в глубине души остается самим собой и наедине с собой и что этот естественный факт — который вовсе не является трагедией — может способствовать их обращению к своим собственным творческим ресурсам. Это может показаться парадоксом, но встреча со своим сущностным одиночеством является необходимым шагом на пути постижения своего сущностного единства со всеми существами.

Результаты работы по созданию центра  можно суммировать таким образом:

- Мы добиваемся присутствия в себе, занимая центральное положение по отношению к своим частям,  и постоянно удерживая  в поле сознания свою целостность.

- В результате появляется возможность интегрировать воедино те различные части личности, которые мы отделилили от центра себя.

- Мы становимся собой, используя тело, аппарат чувств и разум в качестве инструментов.

- Мы осознаём себя собой постоянно и в одиночестве и  гуще повседневной жизни, что значительно повышает нашу дееспособность и способность полагаться на себя.

Постижение личного «я»  - это  начало пути развития, который подводит нас к Душе. После того как чистое сознание (личное я) отделилось от всех обычных отождествлений внутреннего мира, оно непроизвольно стремится подняться к своему истоку (надличному Я). По мере того, как накапливается опыт чистого сознания, состояния точно названного «присутствие в себе», происходят и более глубокие изменения в нашем внутреннем мире. Начинается интеграция личностного «я» и надличного «Я», души.