Б. Изменения стереотипов во времени

Хотя стереотипы о различных этнических, расовых и рели­гиозных группах неизбежны, они под воздействием различных факторов с течением времени претерпевают изменения.

В 1933 году психологи Кап и Брейли провели первое значи­тельное эмпирическое исследование стереотипов. Они состави­ли обширный список черт и затем просили студентов Прин-стонского университета выбрать из них самые подходящие для десяти этнических групп (американцы, евреи, итальянцы, японцы, немцы и другие). Эта процедура исследования была повторена в 1951 году Джильбертом и в 1967 году Карлинзом с сотрудниками. Оказалось, что некоторые основные стереотипы сохраняются из года в год, но другие меняются. Кроме того, изменяется процент опрошенных лиц, приписывающих этно­сам данную черту'.

Например, характеризуя евреев, испытуемые всех трех на­званных исследователей указали на острый ум, но если в 1933 году и в 1951 тоже, это качество было указано одинаково час­то (около 79% опрошенных), то в 1967 году так ответили толь­ко 49% опрошенных. Или, если во время первых двух обследо­ваний, характеризуя японцев, приписывали им лукавость (хит­рость), то во время опроса 1967 года эта черта уже отсутствова-

Brown R., Op. cit., pp. 580-590.

Этн озшцшпные механизмы и процессы________________________ 143

ла. Со временем более умеренной стала отрицательная характе­ристика негров. Исчезла, например, приписываемая им черта "невежественные".

Таким образом, этнические стереотипы со временем меня­ются. Надо учесть, что стереотипы частично отражают реаль­ность, частично же являются атрибуциями, поэтому при их рассмотрении всегда надо иметь в виду основные ошибки ат­рибуции. С течением времени обнаруживаются колебания в уровне единодушия атрибуции черт разным этносам. Наблюда­ются периоды большего или меньшего единодушия. Есть пери­оды усиления самокритики, есть также периоды, когда пред­ставители исследуемого этноса превозносят себя. Причины по­добных изменений не совсем ясны. Считается, что убеждаю­щая коммуникация (т.е. пропаганда) не в силах ликвидировать стереотипы, но может смягчить этноцентризм и антагонизм между группами.

Однако серьезных изменений установок и убеждений, по—видимому, не происходит. Об этом свидетельствует, напри­мер, следующий опыт: испытуемых просят высказать свое мне­ние о белых американцах и неграх (афро-американцах), но в первом случае - в обычных условиях, а во втором — в присут­ствии работающего детектора лжи. Во второй ситуации белых охарактеризовали более положительно, а негров - более отри­цательно, чем в ситуации, где не было этого прибора. Этот ре­зультат означает, что, боясь разоблачения, испытуемые во вто­ром случае более искренне выразили свое мнение.

Этнические стереотипы меняются под воздействием поли­тических событий и ситуаций. Стереотипы в определенной ме­ре следуют за политическими событиями и являются их рацио-нализациями и интеллектуализациями. Достаточно, например, вспомнить, какие стереотипы были в ходу в СССР об амери­канцах и в США - о русских. Некоторые американские поли­тики называли СССР "империей зла". В настоящее время си­туация заметно изменилась.

В некоторых случаях влияние исторических событий на эт­нические стереотипы весьма значительны. Например, если до Второй мировой войны (в 1933 году) во время упомянутого вы­ше принстонского исследования японцев считали умными, продуктивными и прогрессивными, то после войны, в 1951 го-

считали артистичными, религиозными, продуктивными, дру­желюбными и прогрессивными, то после 1960 года их охарак­теризовали уже в качестве агрессивных, опасных, вороватых, эгоистичных, любящих войну и... артистичных¹. Так интеллек­туал изируется политика.

Описательная часть стереотипов нередко заключает в себе объективную информацию. Именно этот блок стереотипов и наиболее устойчив. Вот почему после временных изменений стереотипы нередко возвращаются к своим прежним формам. Это довольно устойчивые образования.