II . Характеристики Божьего остатка

(Прочитайте с классом Откр.12 и 19:10).

Далее мы рассмотрим ряд важных идей, содержащихся в книге Анхела Мануэля Родригеса «О теологии Остатка: «Адвентистская экклезиологическая перспектива», глава «Божий Остаток последнего времени и христианская Церковь» «God's End-Тime Remnant and the Christian Church», in Toward а Тheology of the Remnant: An Adventist Ecclesiological Perspective, ed. bу Бngеl Manuel Rodrнguez (Silver Spring, Md.: Вiblical Research Institute, 2009), рр. 201-226).

1. Через Свой Остаток Бог желает сообщить о Своей спасительной благодати. Поскольку Иисус пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее, концепция Остатка и личность Христа тесно связаны между собой. Мы должны помнить о комплексной связи между Божьим остатком (также Остатком последнего времени) и Иисусом Христом.

2. На протяжении всей истории Земли Бог сохранял верный Остаток. В Откр.12-14 описано начало, развитие и завершение конфликта между Христом и сатаной. Важно заметить: невзирая на гонения и даже сосуществование с безбожными силами, черпающими свою мощь у дракона, Божий остаток является верным свидетелем и призван ясно и очевидно провозглашать миру последнюю Божью весть. Мы часто говорим о Трехангельской вести (Откр.14:6-12), которая не только представляет собой особую весть в особое историческое время для особых людей, но также повторяет в других терминах основные столпы Плана спасения, сосредоточиваясь на творении и поклонении, падшей церкви и суде, который приведет к новому творению. Это действительно Евангелие для нашего времени.

3. Хотя Божий остаток всегда представлен как свидетель на сцене вселенского конфликта, сегодня мы часто задаемся вопросом, какое отношение все это имеет к другим церквам (или даже религиям). Мы замечаем тенденцию деноминаций к экуменическому объединению и сотрудничеству. Но Церковь Бога отличается верностью Его Слову (включая Его Закон) и провозглашением вести о скором возвращении Христа - Агнца, Который был заклан, но теперь изображен как Лев, Судья и Победитель.

4. Писание всегда подчеркивало концепцию Церкви как тела, Главой которого является Христос. Поскольку Остаток главным образом отличается не количеством членов Церкви, а верой и жизнью, мы призваны быть верными Главе. Эта верность выражается в жизни и отношении человека к Слову - Живому и написанному. Именно здесь мы замечаем связь между библейской концепцией Остатка и Законом Божьим.

5. Текст Откр.12:17 приводит такие характеристики Остатка последнего времени, как послушание Божьим заповедям и преданность свидетельству Иисуса. В Откр.1:2,9; 12:17; 20:4 упоминается о свидетельстве Иисуса, которое связано со Словом Божьим, включая Божьи заповеди (Откр.12:17). Текст Откр.19:10 добавляет важное уточнение: «Ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (выделено автором). Эта фраза встречается только один раз в Писании и непосредственно указывает на пророческое служение (сравните Откр.19:10 и 22:8-9). Закон Божий и приверженность Божьему пророческому дару (как явлено в Его Слове на протяжении истории и особенно в последние моменты истории) указывают на смиренное принятие воли Божьей, как на признак Остатка последнего времени (сравните: Gerhard Pfandl, «Identifying MK.s of the Еnd-Тime Remnant in the Book of Oткp.» in Toward а Theology of the Remnant: An Adventist Ecclesiological Perspective, ed. bу Бngеl Маnuеl Rodrнguez [Silver Spring, Md.: Biblical Research Institиte, 2009], рр. 139-158).

6. Важно заметить, что внимательное. чтение книги Откровение напоминает нам о том, что эти характеристики не ограничены лишь одной особенной группой. Да, Бог сохраняет Свой Остаток на протяжении истории, но Он также вызывает из состояния смятения, безразличия и греха тех, кто посвятил свою жизнь Христу и желает следовать Его Слову до конца. В Ин.10:16 Иисус так описывает эту группу: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один пастырь». В Откр.18:4 эта группа описана как люди, которые находятся в Вавилоне, но к которым обращен призыв выйти оттуда.

7. В конечном счете эсхатологический Остаток не только верен Божьим заповедями исполненным Его Духом пророкам, он также следует за Агнцем, куда бы Он ни шел (Откр.14:4). Такая любовь и преданность Христу, признание того, что Он является нашей единственной надеждой на спасение, помогает этой группе делиться вечным Евангелием с каждым народом, племенем и языком. Ведь Бог призывает готовых служить Ему призывать остальных.

Обсудите: Размышляя над важной библейской концепцией Остатка, обсудите в вашем классе Субботней школы наилучший путь взаимодействия с другими христианами и нехристианами в это особое историческое время. Как мы можем быть вестниками надежды, верно представляющими своего Учителя?

Шаг 3 - Применяйте!

Вопросы для размышления:

1. Адам и Ева были созданы как нравственно свободные личности. Что это значит?
2. Какую роль в жизни Ноя сыграли послушание заповедям Бога и вера в Его обетования?
3. Каким образом вера Авраама могла быть вменена ему в праведность (Рим.4:9)?
4. Как провозглашение Евангелия и сила Закона заключены в первой ангельской вести из Откр.14?

Практические вопросы:

1. Как мы можем избежать чувства превосходства или исключительности, используя термин «Остаток»?
2. Почему Богу потребовалось проверять Адама и Еву, ведь они были совершенны? Нужно ли Ему проверять и испытывать нас?
3. Чем мы, адвентисты седьмого дня, известны в окружающем обществе? Ради этого ли мы были вызваны к существованию?

Шаг 4 - Творческое задание

Упражнение: Быть частью семьи - это и ответственность, и преимущество. Поразмышляйте над привилегиями и ответственностью адвентиста седьмого дня. Почему важно помнить об этом, взаимодействуя с другими людьми, не являющимися адвентистами седьмого дня?