Действительно ли любовь слепа?

Один известный служитель недавно сказал мне:

Рик, когда ты учишь людей смотреть на плоды служения, ты ставишь нас в затруднитель­ное положение. Разве ты не понимаешь, что теперь люди дважды подумают, прежде чем принять от нас, служителей, какое-то откровение? Зачем ты разбираешь эти библейские стихи? Разве ты не по­нимаешь, что любящий человек так бы себя не по­вел?

Давайте порассуждаем: поступаем ли мы по люб­ви, если выступаем против лжепророков и лжеучи­телей? Проявляем ли любовь, когда изучаем данные стихи из Писания? Стоит ли пренебрегать предосте­режениями, которые встречаются в Библии, лишь бы не обвинить служителя?

Тут же напрашиваются другие вопросы, тесно связанные с темой нашего разговора:

* Движет ли нами любовь, когда мы игнориру­ем наличие явных проблем в служении какого-либо человека и не пытаемся защитить церковь от за­блуждений?

* Движет ли нами любовь, если мы позволяем людям стать пленниками лжеучения из-за того, что они вовремя не получили никаких предупреждений из Божьего Слова?

* Поступаем ли мы по любви, если спокойно наблюдаем за тем, как нелепо ведут себя наши дру­зья, выдавая это за духовность, и в конце концов так обжигаются, что даже отворачиваются от Бога?

* Разве нами движет Божья любовь, если мы закрываем глаза на происходящее, игнорируем на­личие серьезных проблем и просто надеемся на то, что, в конце концов, все будет хорошо?

Мы должны откровенно и бескомпромиссно раз­бираться с проблемами, а нас призывают к бездей­ствию, опасаясь бросить тень на какое-либо учение или служителя. Поэтому некоторые верующие по­нимают жизнь в любви как тихие молитвы за то, чтобы все уладилось само собой. Бесспорно, «лю­бовь покрывает множество грехов» (1 Петра 4:8), но говорить истину с любовью не означает не говорить вообще ничего. Когда брат или сестра, или духов­ный лидер впадает в грех, то нужно исправлять «та­кового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6:1). Если ду­ховный лидер желает покаяться и восстановить свои взаимоотношения с Господом, мы должны подвизать­ся вместе с ним перед Богом за искупление этого гре­ха.

Называя вещи своими именами

А как быть с теми, кто не желает меняться, кто отказывается подчиняться, выслушивать советы, кто не хочет признать, что не все в их поведении или учении соответствует истине? Эти воинственные личности, приписывающие себе духовное дерзнове­ние, обычно не желают примирения, потому что приняли решение поступать по-своему. В таких слу­чаях апостолы не боялись говорить открыто, назы­вая вещи своими именами, и не извинялись за то, что имеют свое мнение по какому-либо вопросу. Их не смущали обвинения лжепророков и лжеучителей в недостатке любви, и они даже называли имена своих духовных противников публично!

Поступали ли они по любви?

Возможно, в наши дни в действиях апостолов кто-то усмотрел бы проявление неуважения, ожес­точенности, и даже злобы; посчитал бы это хитрым приемом, преследующим цель опорочить чье-то служение на почве зависти. Но в действительности, апостолы горячо любили и лелеяли свою Церковь. Осознавая ответственность перед паствой, они не могли позволить служителям-мошенникам злоупо­треблять доверием верующих. Поэтому такое пуб­личное и резкое предупреждение о грядущей опас­ности явилось лучшим проявлением их любви. В понимании апостолов, любить по-настоящему — значит внимать стаду, в котором Святой Дух поста­вил их блюстителями (Деяния 20:28). Какая огром­ная ответственность! Именно эта ответственность заставляла бросать вызов лжеслужителям, открыто обличать их во лжи и ни на миг не жалеть о своих действиях, потому что это была лучшая защита ве­рующих от коварных людей, которые пробирались на ключевые позиции в Церкви. В 1-м послании к Тимофею 1:20 мы читаем, что Павел публично объ­явил о двух широко известных лидерах, И менее и Александре, которых он «предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать».

Было ли это проявлением любви? Верно ли он по­ступил, рассказав всей Церкви о наказании и поста­вив, таким образом, Именея и Александра в нелов­кое положение? Конечно, да! Это смелое заявление апостола Павла насторожило верующих, послужило им сигналом и позволило увидеть пагубные плоды служения этих лидеров! Нет сомнений, Павел дейст­вовал с любовью! Во 2-м послании к Тимофею 2:16 Павел велит молодому проповеднику удаляться «не­потребного пустословия». А в 17-м стихе он раскры­вает, что ожидает таких пустословов: «И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит...».

Было ли это проявлением любви? Правильно ли он поступил, назвав публично имена людей и даже дойдя до сравнения их действий с действием рака? Поведение Павла может показаться слишком жест­ким, но он поступил правильно! Именно любовь по­будила Павла в достаточно резких выражениях преду­предить и церковь, и Тимофея держаться подальше от этих злых отступников, которые могли нанести им огромный вред. Во 2-м послании к Тимофею 4:10 Па­вел оповещает весь христианский мир о том, что его бывший помощник Димас покинул его. Затем он снова упоминает об Александре, которого он, со­гласно 1-му посланию к Тимофею 1:20, «предал са­тане», и говорит, что этот человек не раскаялся в своих действиях и потому не заслуживает доверия (2 Тимофею 4:14-15). В 3-м послании Иоанна 9-10 апостол Иоанн (апостол любви!) ясно говорит, что духовный лидер по имени Диотреф является смуть­яном и поглощен мыслями о собственной важности. Можно ли назвать подобного рода прямолиней­ность проявлением любви? Да, да и еще раз да!