Что же случилось с духовной жизнью?

Правы ли представители различных конфессий, утверждая, что сверхъестественные проявления пре­кратились со смертью апостолов ранней Церкви? Конечно, нет! Существуют исторические данные, подтверждающие, что дары Святого Духа в той или иной форме проявлялись в Церкви еще примерно 160 лет после смерти Иоанна, последнего из апосто­лов того периода.

Но что же тогда произошло с проявлениями Ду­ха? Почему о них забыли? В I веке, когда были еще живы первые апостолы, важное значение придава­лось апостольскому учению. В конечном счете оно и стало писаниями Нового Завета. В то время в Церк­ви изобиловали знамения, чудеса и дары Святого Духа. В конце 1 — середине 2 века, когда первых апостолов уже не стало, осуществилось предсказа­ние Павла: в стадо проникли «лютые волки». Имен­но тогда среди верующих стало укореняться учение гностиков. Так как первые апостолы уже не могли им воспрепятствовать, эти корыстолюбивые лжеслу­жители молниеносно стали прокладывать себе путь в Церковь.

Уважение к Божьему Слову упало настолько, что верный епископ Поликарп, которого звали великим учителем Азии, так говорил о писаниях Павла: «Я убежден, что вы хорошо знаете святые писания, и ничто не скрыто от вас. Мне же этого не дано». То есть этот хорошо известный епископ, «великий учи­тель» Азии, был, по собственному признанию, прак­тически не знаком с писаниями Павла! Духовная ат­мосфера Церкви ухудшалась все быстрее, по мере того как люди, удаляясь от учения апостолов, стали интересоваться «более глубокими истинами». А по прошествии какого-то времени, стремление к но­вым откровениям привело почти к полному отказу от фундаментального учения апостолов.

 

Уберите Слово - исчезнет и сила

Сначала этот процесс ухода от Слова шел очень медленно. В начале II века Слово проповедовалось по-прежнему, а Святой Дух подтверждал его знаме­ниями и чудесами. Но постепенно верующие прак­тически отказались от Слова и учения апостолов, углубляясь в диковинные и нелепые доктрины, и Святому Духу стало нечего подтверждать. История Церкви показывает, что здравые доктрины апосто­лов были почти полностью заменены иным учени­ем. Место, принадлежавшее Слову, заняли теории гностиков, убеждения и традиции, не имеющие ни­какого отношения к Писанию и принципам апосто­лов, а управлять жизнью Церкви стали разные ново­введенные церковные структуры. Вскоре после того как верующие приняли эти изменения (примерно в 260-м г. н.э.), Церковь лишилась силы Духа и дары Святого Духа уже не проявлялись.

Глубокое изучение Божьего Слова сопровождалось сильным присутствием Святого Духа. Не стало Сло­ва — исчезла и сила Святого Духа. Уход от истинной веры и поиски захватывающих духовных пережива­ний в конечном счете лишили верующих того, к че­му они так стремились — Божьей силы. С исчезнове­нием Слова исчезли сила и дары Духа, и Церковь начала погружаться в духовную тьму. Вскоре после этого наступил страшный период истории — средне­вековье! Иногда все же появлялись проблески сверхъестественной силы, и каждый раз это проис­ходило именно тогда, когда верующие обращались к Божьему Слову. Это возвращало в Церковь силу и дары Святого Духа. Поэтому, если мы хотим иметь силу, нам следует извлечь урок из прошлого и дер­жаться Слова. Слово и сила неразделимы!

 

Глава 9

Вороватые, хищные мародеры

Лжепророки и лжеучителя, проникая в раннюю Церковь, уводили христиан все дальше от Бо­жьего Слова, однажды переданного святым. С присущим им профессионализмом и изобретатель­ностью эти мошенники манипулировали людьми. Они невероятно ловко возбуждали аппетит у духов­но голодных людей, жаждущих более глубоких пере­живаний. Они пользовались тем, что верующие жаждали познать духовную реальность, и ловили христиан, как рыбу. «Наживкой» служили сенсаци­онные рассказы о путешествиях на небеса, необыч­ные теории об ангелах, невероятные откровения о Ное и Нории, а также доктрина о смеющемся Спа­сителе (и это только некоторые из историй). Свои­ми фантастическими рассказами они сумели увести искренних, духовно жаждущих людей от действи­тельности, заставив их пуститься в погоню за какими-то невообразимыми переживаниями, не имею­щими прецедента в Божьем Слове. Святых нужно наставлять, побуждая их вести достойную жизнь и быть ответственными и стойкими свидетелями Ии­суса Христа. Эти же фальшивые служители делали все, чтобы поймать верующих на удочку и добиться духовной зависимости христиан. Как эхо звучат сло­ва Павла: «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деяния 20:30). Имея лишь одно желание — «увлечь учеников за собою», они расчетливо, мето­дично расставляли ловушки для святых, чтобы те, обманувшись, оказались в духовном рабстве.

 

Духовные заложники

Именно поэтому Павел в столь строгой манере обращался к церкви в Колоссах: «Смотрите, бра­тия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением» (Колосянам 2:8). Павел начинает свое обращение со слова «смотрите». Он говорит прямо, без обиняков, указывая на обман, который проникал в среду верующих. Первым же словом этого стиха он заостряет внимание и велит быть начеку. Слово blepete — «смотрите», означает «осте­регайся, будь настороже, берегись!» Тревожные нотки в словах Павла, несомненно, говорили о на­двигающейся в Колосской церкви опасности. И она действительно приближалась. Столь быстрое проникновение в церковь лжепророков и лжеучи­телей вызывало тревогу. В своих духовных извра­щениях они дошли до того, что стали практико­вать поклонение ангелам! Поэтому Павел и предо­стерегает их в столь резких выражениях, желая предупредить, насколько опасным становится поло­жение, в котором они оказались.

 

Вороватые, хищные мародеры

Поскольку эта возмутительная деятельность на­чала увлекать церковь, Павел предостерегает: «Смо­трите, братия, чтобы кто не увлек вас...». Словом sulogogeo — «увлек», греки описывали жестокое, не­обузданное поведение вражеской армии, вторгшей­ся в землю неожиданно для жителей. Подобное на­падение можно было бы назвать безжалостной ата­кой. Это слово рисует живую, яркую картину похи­щения невинных людей, насилия, смерти и грабежа! Армии завоевателей, образ которых Павел использу­ет в этом стихе, имели ужасную репутацию — они насиловали женщин, убивали детей, сжигали дома, грабили и разоряли имущество людей и уничтожали все, что попадалось на их пути. Трагедия подобного нападения заключалась в том, что, вторгаясь на но­вую территорию, завоеватели, как правило, разделя­ли семьи — с особым удовольствием они силой за­хватывали детей и, уводя за пределы родной земли, делали их своими рабами. Используя столь сильное слово, Павел пытался сделать все возможное, чтобы христиане проснулись от духовного сна и осознали, какое зло и опасность подстерегают их. Если бы они не предприняли решительных шагов и смелых дей­ствий против этого зла, церковь вскоре была бы полностью разрушена.

Написав в своем предостережении колоссянам слово «увлек», Павел изображает картину войны, ко­торая разразилась в Колосской церкви. Церковь в Колоссах, искренняя и духовно жаждущая, подвер­галась опасности быть использованной лжепророка­ми и лжеучителями, которые рвались ограбить святых с целью наживы. Если бы их атака на церковь в Колоссах удалась, эта церковь превратилась бы в убитую горем общину, которую разрывают амбиции и раздоры. Если бы этим мошенникам удалось пол­ностью осуществить свои планы, они обвинили бы во всех бедах лидеров церкви. Они внесли бы в ря­ды верующих полное смятение и с легкостью, одно­го за другим, увлекли бы их за собой.