За кл ю чение п е р е м и р и я

 

Когда курейшиты узнали об этой клятве, их охватил сильный страх, и они  поспешили  послать  Сухайля  бин  'Амра  к  Пророку   для  за- ключения перемирия. Явившись к нему, Сухайль долго говорил, и в результате переговоров Посланник Аллаха  согласился заключить с курейшитами перемирие на перечисленных ниже условиях:

1. В этом  году  Посланник  Аллаха  вернётся  назад,  не войдя  в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год.

2. Военные  действия  между  сторонами  прекращаются  на  десять

лет.

 

 

3. Любой  из тех,  кто  пожелает  заключить  союз  с  Мухаммедом ,

может сделать это так же, как любой желающий может заключить союз с курейшитами.

4. Любого  курейшита,  который  придёт  к  мусульманам  без  раз- решения своего покровителя, мусульмане должны будут вернуть ку- рейшитам, если же к курейшитам придёт кто-нибудь из мусульман, курейшиты не будут обязаны возвращать его мусульманам.

После этого Пророк  призвал к себе 'Али и велел ему написать в начале  этого  договора  слова  «Во  имя  Аллаха  Милостивого,

Милосердного»,  однако  Сухайль  сказал:  «Мы  не  знаем,  кто  такой

а р-Рахман (Милостивый), а поэтому напиши: "Во имя Твоё, о Аллах"».

Посланник  Аллаха     велел ему  начать  с  этих  слов,  а  потом продиктовал следующее: «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, заключил мир». Тут Сухайль опять возразил ему: «Если бы мы точно знали, что ты — посланник Аллаха, то не преграждали бы тебе путь к Каабе и не сражались бы с тобой, а поэтому напиши: "Мухаммад бин 'Абдуллах"». Пророк  сказал: «Поистине, я — посланник Аллаха, даже  если вы  и не  верите этому!» — но  всё же  велел 'Али стереть написанное и написать «Мухаммад бин 'Абдуллах». Поскольку 'Али отказался стирать эти слова, Пророк  стёр их собственноручно, после

чего договор был переписан в двух экземплярах, один из которых предназначался для курейшитов, а другой — для мусульман.

 

 

Д ело Абу Джандаля

 

Пока писцы записывали текст этого договора, к мусульманам явился закованный в цепи и с трудом передвигавшийся человек. Им оказался сын Сухайля бин 'Амра, представлявшего курейшитов на этих переговорах, Абу Джандаль, который принял ислам. Сухайль тут же потребовал  вернуть  его,  на  что  Пророк   возразил:  «Мы  ещё не закончили писать текст». Сухайль воскликнул: «Тогда я не буду иметь никаких  дел  с  тобой!»  Пророк  попросил:  «Отдай  его  мне»,  но Сухайль ответил отказом и ударил своего сына, а Абу Джандаль стал кричать: «О мусульмане, неужели вернут меня многобожникам, которые хотят отвратить меня от моей религии?!» На это Посланник Аллаха  сказал  ему:  «Терпи  и  надейся  на  награду  Аллаха,  и, поистине, Аллах облегчит твоё положение и положение тех слабых, что находятся там вместе с  тобой, и укажет вам выход!» Что же касается

'Умара, то он стал подбивать Абу Джандаля убить своего отца, но тот отказался сделать это.

 

 

М у сульмане, недовольные заключением  перемирия, совершают обряды умры

 

Закончив составлять договор с курейшитами, Посланник Аллаха  сказал мусульманам: «Встаньте и принесите свои жертвы», но никто из них не поднялся с места даже после того, как он трижды повторил своё приказание. Тогда Пророк  зашёл к Умм Саламе и рассказал ей об этом, а она посоветовала ему заколоть своего верблюда и обрить голову, никому ничего не говоря. Посланник Аллаха  последовал её совету и принёс  в  жертву  захваченного  в  битве  при Бадре  верблюда  Абу Джахля  с серебряным  кольцом  в  носу,  которого  взял с собой  спе- циально для того, чтобы вызвать ярость многобожников. Когда люди увидели это, они тоже стали подниматься со своих мест, совершать жертвоприношения и брить головы, и через некоторое время началась такая сутолока, что они чуть не передавили друг друга. При этом на семерых приходился один жертвенный верблюд или одна корова.

Заключение договора о перемирии  вызвало огорчение мусульман по двум причинам. Во-первых, они должны были вернуться в Медину, не совершив умры по всем правилам, а во-вторых, этот договор был неравноправным,  поскольку  мусульмане  были  обязаны  возвращать перебежчиков,  а  курейшиты  —  нет.  Однако  Посланник  Аллаха

успокоил людей, сказав, что они обязательно совершат умру в следующем году, а необходимость возвращения в Медину про- диктована тем, что следует принимать в расчёт чувства обеих сторон. Что же касается второй причины, то он объяснил им, что, если кто- нибудь из мусульман уйдёт к  курейшитам, это будет означать, что Аллах  удалил его  от  Своей  милости,  если  же к мусульманам придёт кто-нибудь из курейшитов, и его придётся вернуть, то таким Аллах пошлёт облегчение и укажет выход.

Пророк    принимал  в  расчёт  все  обстоятельства  и  возможные последствия, в том числе и то, что на тех мусульман, которые всё ещё находились в Эфиопии, действие этого договора не распространялось, а это означало, что в  случае необходимости  те, кого  насильно удерживали в Мекке, могли укрыться у них. Тем не менее, формально этот договор действительно давал курейшитам определённые преимущества, что оказывало глубокое воздействие на души мусульман до тех самых пор, пока к Пророку  не пришёл 'Умар бин аль-Хаттаб, который сказал: «О Посланник Аллаха, ведь мы правы, а они — нет, разве не так?!» Он сказал: «Так!» 'Умар продолжал: «Разве наши погибшие не в раю и разве их погибшие не в огне?!» Он сказал:

«Да, это так!» 'Умар спросил: «Тогда почему же мы делаем нечто несовместимое с нашей религией и возвращаемся, хотя Аллах ещё не

рассудил их с нами?» В ответ ему Посланник Аллаха  сказал: «О Ибн аль-Хаттаб! Поистине, я — посланник Аллаха, и я не иду против воли

Его, а Он помогает мне и никогда не покинет меня!»

Тогда  'Умар,  гнев  которого  ещё не  остыл,  пошёл к Абу Бакру  и

сказал ему то же, что говорил и Посланнику Аллаха , но Абу Бакр ответил ему точно так же, а потом добавил к этому следующее: «Де- ржись за стремя его, пока ты жив, ибо, клянусь Аллахом, он прав!»

А через некоторое время Аллах Всевышний ниспослал ту суру, что начинается  с  аята,  где  сказано:   «Поистине,  Мы  даровали  тебе

явную  победу...» (48:1), после чего Посланник Аллаха  призвал к себе 'Умара и прочитал ему то, что было ниспослано свыше. Услышав

слова Всевышнего, 'Умар спросил: «О Посланник Аллаха, так, значит,

это победа?» Он сказал: «Да!» — и тогда 'Умар успокоился. Испытывая угрызения совести за свои слова, он пытался искупить этот проступок с помощью поста, молитв, освобождения рабов и раздачи милостыни и продолжал делать это, пока у него не появилась надежда на то, что он загладил свою вину.

На первый взгляд догвор в Аль-Худейбии был выгоден лишь мекканцам. На самом деле победой было уже одно только признание

Пророка  равноправной договаривающейся стороной, а разрешение союзникам курейшитов присоединяться к любой из сторон фактически

означало крушение договорной системы, на которой держалось могущество Мекки.