Начало путешествия Энея по Руси

При своём движении к Италии‑Латинии‑Рутении и к реке Волге– Тибру, Эней со спутниками пересекает на кораблях «Авзонийского моря равнину» [27], с. 171. Как мы уже говорили, скорее всего, тут речь идёт об Азове и Азовском море.

Затем сказано о каких‑то «водах подземных озёр» и об острове ЦИРЦЕИ [27], с. 171. Не исключено, что ЦИРЦЕЯ – это город Сарай, ЦАРИЦЫН на Волге, ЦАРСКИЙ город. Такая мысль подтверждается также тем, что недалеко от Рима находился «ЦЕРЕ – ЭТРУССКИЙ ГОРОД» [80], т. 1, с. 506.

Далее говорится о посещении Энеем места под название КУМЫ. «В КУМЫ ты попадёшь… Там у священных озёр, у Аверна средь рощи шумящей ты под скалою найдёшь пророчицу, что в исступленье людям вещает судьбу, ПИСЬМЕНА ЖЕ ЛИСТЬЯМ ВВЕРЯЕТ; ВСЕ ПРЕДСКАЗАНЬЯ СВОИ ЗАПИСАВ НА ЛИСТЬЯХ ДРЕВЕСНЫХ…» [27], с. 173. Возможно, тут речь идёт о берестяных грамотах. Действительно, на Руси долгое время писали на бересте, специальным образом обрабатывая берёзовую кору и получая хороший писчий материал. Как мы говорили в ХРОН4, на бересте писали вплоть до XIX и даже до XX века. Причём не только на русском севере, но и, например, в Белоруссии. А также в Швеции и Англии. Береста долгое время конкурировала с бумагой. Кстати, «античное» название КУМЫ могло первоначально относиться к реке КАМЕ, самому большому притоку Волги.

Прибыв в Италию‑Латинию‑Рутению, «первое знамение тут увидел я (Эней. – Авт.): вдали на равнине вместе паслись на траве четыре коня белоснежных… Грозны кони в бою и грозят эти кони боями!» [27], с. 175. И далее, в Тартаре‑Тартарии Эней видит такую картину: «Вот колесницы мужей стоят пустые, И КОНИ ВОЛЬНО ПАСУТСЯ В ПОЛЯХ» [27], с. 235. Здесь же говорится о РАЗВЕДЕНИИ РЕЗВЫХ КОНЕЙ [27], с. 236.

Мы уже отмечали, что на Руси действительно было очень много коней. Ордынско‑«монгольская» конница была хорошо известна.

Здесь Анхис – отец Энея умирает (см. рис. 3.45). Эней обрывает свой рассказ на пиру у Дидоны (см. рис. 3.46). Далее повествование ведётся уже от лица Вергилия. Начиная с четвёртой книги Энеиды, об Энее постоянно говорится в третьем лице. Кстати, обратите внимание на ХРИСТИАНСКИЕ НИМБЫ вокруг голов «античных» Дидоны и Энея на старинной миниатюре (см. рис. 3.46). Следовательно, их считали христианскими святыми. Дидона изображена в центре, в Эней – слева от неё [156], с. 52. Более того, правые руки Дидоны и Энея подняты в ХРИСТИАНСКОМ ДВУПЕРСТНОМ КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ. Точно так же крестное знамение изображалось на многочисленных старых русских иконах (см. рис. 3.47).

Рис. 3.45. «Смерть Анхиса». Старинный рисунок из рукописи Энеиды якобы XV века. Riccardi Library (Riccardi Palace). Взято из [167], лист 30, оборот.

Рис. 3.46. «Эней и Дидона». Старинная миниатюра из Codex Vergilius Romanus 3867. Якобы VI век н.э. Изображены Дидона (в центре) и Эней (слева) на пиру. Вокруг голов «античных» персонажей мы видим ореолы‑нимбы. Пальцы их правых рук сложены в христианском двуперстном крестном знамении. Следовательно, старинный художник считал Эней и Дидону ХРИСТИАНСКИМИ СВЯТЫМИ. Взято из [160], с. 70. См. также [156], с. 52. Это противоречит скалигеровской истории, но хорошо согласуется с нашей реконструкцией.

Рис. 3.47. Русская икона «Никола Чудотворец». Середина XIII века. Правая рука поднята в двуперстном крестном знамении. Взято из [76], икона 14.