Библейское создание Евы из ребра Адама. Рождение Зевса кесаревым сечением

Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Бытие 2:21‑22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге «Царь Славян» мы подробно говорили о кесаревом сечении – почему оно называется кесаревым и почему оно было столь знаменито в «античных» легендах и мифах. В частности, его отражением в «древне»‑греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса и бога Диониса из бедра Зевса. Возникает впечатление, что в легенде о создании Евы из ребра Адама, – судя по тому, как данный рассказ изображён на рис. 6.7, рис. 6.8, рис. 6.9, рис. 6.10, рис. 6.11 и рис. 6.12, – также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге «Царь Славян», имеют христианскую основу.

Рис. 6.7. Старинная миниатюра «Сотворение Евы» из: Livre d'heures dit de Louis d'Orle'ans (Horae ad Usum Romanum). Bourges, Toulouse. Якобы около 1490 года. Взято из [180], с. 181, илл. 218. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Рис. 6.8. Старинная миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы, грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая.Chronologie universelle. Flandern (Bru»gge).Якобы около 1480 года.Взято из [180], с. 280, илл. 364.

Рис. 6.9. Старинная миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы. Ева появляется из разреза на боку Адама.Chronologie universelle. Flandern (Brugge).Якобы около 1480 года. Взято из [180], с. 280, илл. 364.

Рис. 6.10. Старинная миниатюра из Евангелия апракос 1693 года. Слева показано, что Ева появляется из разреза на бедре Адама. БАН, Арх. ком. 339, лист 837. Взято из [117], т. 7, с. 7. По‑видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении.

Рис. 6.11. Старинная миниатюра из «Библии Короля Венцеля». Ева появляется из разреза на бедре Адама. Взято из [156], с. 243. По‑видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении.

Рис. 6.12. Старинная миниатюра из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя. Сотворение Евы. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [175], лист VI оборот. По‑видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Обратимся теперь к старинной рукописи «Сказание о печати царя Соломона», опубликованной в [132], с. 92 – 98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. «А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона… Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал… А на рождении его мати умре, яко не можаху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫНЯЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ» [132], с. 94 – 95.

Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс был рождён кесаревым сечением. Буквально: «из боку матери». Но в нашей книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно‑славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС (устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеки свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: «Application of Information Technologies to Biblical Studies», Болгария, г.София, 27 июля – 7 августа 1998 года).

В книге «Царь Славян» (глава 2, раздел 51 – 52; глава 5, раздел 4) на основе анализа старых канонических церковно‑славянских текстов, а также так называемых «апокрифов», мы показали, что Христос был рождён кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: «пришедша из боку Девичу». То есть «вышел из бока Девичьего».

Перед нами – яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из «боку Девичу» превратилось в рассказ о том, как «античный бог» Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.

И ещё. В книге «Царь Славян» мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса (см. выше). Опять возникает связь Зевс – Осирис.

В целом текст старой рукописи «О печати Соломона» прекрасно соответствует нашей реконструкции.