Глава 7. Различные типы потерь. Горе, связанное со смертью

 

Разговор о нашей боли помогает нам

смягчить ее.

 

Пьер Корнель

Как мы уже говорили, скорбь связана не только со смертью, потому что, как сказал Рохлин^[9]:

 

Мы несовершенные существа, ограниченные невозможным.

 

Горе ожидает каждого, кто перенес потерю, кто переживает некие перемены и, оставив одну реальность, вступает в следующую.

 

В этой главе мы немного поговорим о мучительном опыте горя, связанного с физическим исчезновением другого человека.

 

СМЕРТЬ ДОРОГОГО СУЩЕСТВА

 

В целом мы ведем себя так, как если бы хотели

элиминировать смерть из жизни; мы, так сказать,

пытаемся хранить на ее счет гробовое молчание;

мы думаем о ней — как о смерти! Но никто бы не мог

заключить, исходя из нашего поведения, что мы признаем

смерть неизбежной и твердо убеждены в том, что каждый

из нас обречен природой на смерть. Мы — каждый из нас —

в глубине души не верим в собственную смерть.

Мы просто не в силах ее себе представить.

При всех попытках вообразить, как все будет после нашей

смерти, кто будет нас оплакивать и гп.д., мы можем

заме­тить, что сами, собственно говоря,

продолжаем присутст­вовать при этом

в качестве наблюдателей.

И впрямь, трудно отдельному человеку проникнуться

убеждением в собственной смертности.

Но когда смерть настигает дорогого нам человека —

кого-нибудь из родителей, мужа или жену, брата, сестру,

ребенка, друга — мы оказываемся совершенно беззащитны.

Мы хороним с ним наши надежды, притязания, радости,

отвергаем утешения и не желаем замены утраченному.

Зигмунд Фрейд. 1917

Смерть дорогого существа, какими бы ни были отно­шения с ним, является самым болезненным опытом, ка­кой может выпасть на долю человека.

Вся жизнь в своей совокупности сопровождается болью. Болит тело. У нас вызывают боль наши идентич­ность и мышление. Общество и отношения с ним при­чиняют нам боль. Страдания родных и друзей отзыва­ются в нас болью. Болит сердце и болит душа.

При такой потере боль продолжается дольше, чем в любом другом случае.

Болит прошлое,

болит настоящее,

и больше всего болит будущее.

Этот драматический опыт является неизбежной ча­стью взрослой жизни, и с течением времени его вероят­ность возрастает. Риск пережить скорбь из-за потери дорогого человека возрастает одновременно с моим соб­ственным старением и моим собственным жизненным риском.

Когда нам надо пережить отсутствие дорогого чело­века, то кажется, что только его возвращение может стать «истинным утешением», а осознание того, что это невозможно, усугубляет абсолютное ощущение бесси­лия перед болью из-за потери.

Порой мне кажется, что наше «болефобное» общест­во всегда старается принизить значение мучительного и обессиливающего нас опыта горя. Но стоит только сказать об этом, как тебе возражают, что все делается с наилучшими намерениями — помочь страждущему пе­режить потерю и продолжать свой путь. Возникает впечатление, что человек, испытывающий горе, должен только и делать, что демонстрировать свое нормальное и бодрое состояние, а для этого, в соответствии с ши­роко распространенным предрассудком, он должен со­браться с силами и быстро преодолеть потерю без чьей- либо помощи.

Нет ничего более далекого от истины, чем сказанное выше.

Нет никаких сомнений в том, что самыми полезны­ми инструментами в подобной ситуации являются сер­дечное объятие, предоставление возможности излить душу, проявление сочувствия, крепкое плечо, готовое принять нашу усталую голову, и внимательный добро­желательный слушатель. Никто не может утешить луч­ше семьи.

Специалисты, изучающие процесс горя, поясняют, почему именно смерть одного из родоначальников се­мьи (отца, матери, деда) обычно вызывает такое волне­ние. Она не только задевает индивидуально каждого участника группы, но поражает также всю группу как единое целое, усложняет положение всех, потому что, как это ни парадоксально, именно в семье мы находим поддержку и наиболее эффективную помощь (об осо­бой ситуации — смерти ребенка, мы поговорим в конце этой главы).

Необходимо, чтобы в таких случаях семья превра­тила свою слабость в силу и сделала все необходимое, чтобы стать более единой, чем раньше, не поддаваться соблазну начать с жаром обвинять и упрекать друг друга, — все это уже не имеет смысла и никому не по­может. Нужно (я бы сказал необходимо) сочетать боль с мужеством и предельным уважением к индиви­дуальным особенностям каждого. Ситуация слишком горестна для того, чтобы каждый пытался прийти в себя отдельно от других или искал поддержку за пре­делами дома, у тех, кто не испытывает того, что про­исходит с ними.

В подобные периоды горя худшими днями в году становятся праздничные. Помимо уже описанной ре­акции на годовщину, это происходит потому, что в се­мье указанные даты вызывают слишком много воспо­минаний о моментах, наполненных радостью и присут­ствием ушедших. Эти образы слишком контрастируют с печалью всеобщего траура.

Окончание каждого года, например, с его традиционным подведением итогов еще больше осложняет бо­лезненную ситуацию потери.

РАЗЛИЧИЯ

Одно из самых сильных удивлений перед лицом смерти мы испытываем, осознав, что не все проявляют свою боль одинаково.

Почему я чувствую, что не смогу вынести эту боль, а моя подруга, которая также потеряла своего мужа, вы­глядит, как будто ничего не произошло, неужели она на самом деле совершенно не страдает?

Почему я почти теряю сознание, переживая смерть матери, а мой брат нет?

Реакции отличаются (и это нормально) не только у разных людей (даже членов одной и той же семьи), но также и у одного и того же человека в разные жизненно важные моменты, в разном возрасте или в различных жизненных обстоятельствах, сопутствующих потере.

Существуют факторы, обстоятельства и феномены, о которых можно сказать, что они помогают в работе с горем, а есть такие, которые ставят под угрозу эволю­цию горя. Например, чем быстротечней, неожиданней и травматичней была смерть, тем сильнее будет эмоци­ональный удар, это же касается влияния потери на по­вседневную жизнь человека.

Точно так же работа с горем будет обусловлена тем, насколько легко или трудно человеку выражать свои чувства, возникают ли у него затруднения при выраже­нии этих чувств.

Степень присутствия или отсутствия тех или иных факторов может обусловить более естественное или бо­лее искаженное протекание процесса.

ДЕСЯТЬ ФАКТОРОВ,

УЧАСТВУЮЩИХ В ОПРЕДЕЛЕНИИ

СТЕПЕНИ АДЕКВАТНОСТИ

ПРОТЕКАНИЯ ПРОЦЕССА ГОРЯ

1. Характер отношений с индивидом (близкие или сдержанные. Нерешенные проблемы)

2. Форма смерти (вследствие болезни или несчаст­ного случая, внезапная или предсказуемая)

3. Личность (темперамент, история жизни, личные конфликты)

4. Участие в уходе за любимым человеком перед его смертью

5. Наличие или отсутствие социальной и семейной поддержки

6. Сопутствующие проблемы (экономические труд­ности, болезни)

7. Культурные рамки окружения (принятие или от­рицание процесса горя)

8. Особенности возраста скорбящего (очень стар или очень молод)

9. Множественные иди следующие одна за другой потери (потеря нескольких дорогих существ од­новременно)

10. Возможности получения профессиональной или групповой помощи (способность просить о по­мощи)