Приближающегося кризиса античного

Рабовладельческого общества.

Однако Ипполит не спокойный созерцатель

Природы, в котором есть только

Некоторые черты суровости. Он страстно

Реагирует на все, что представляется

Ему бесчестным, и в своем негодовании

Способен дойти до несправедливости

И жестокости. Возмущенный признанием

Кормилицы, Ипполит обрушивается

Со всем своим сарказмом и оскорбительными

Словами на всех женщин вообще.

Все они оказываются негодными тварями,

И лучше других среди них та,

Которая наделена от природы меньшим

Умом; по крайней мере от нее будет

Меньше коварства. Все это Ипполит

Говорит, как бы внешне обращаясь

К кормилице. Но Федра также находится

В это время на орхестре, и совершенно

Очевидно, что слова эти адресованы

Прежде всего к ней. Федра молчит,

Когда Ипполит осыпает ее оскорблениями,

И ее молчание одна из самых выразительных

Немых сцен греческой драматургии.

В своем безудержном негодовании

Он и не желает услышать хоть

1 xodog х'ауайбд буквально — прекрасный и добродетельный, то есть во всех отношениях

Человек совершенный, в котором прекрасные физические качества и красивая внешность соединяются

С внутренним благородством и доблестью.

Глава VIII

Что-нибудь от самой Федры и удаляется,

Проклиная всех женщин.

Вместе с тем Ипполит убежден, что

Он один обладает истиной и по своей

Добродетели стоит выше других людей.

В ответ на обвинения отца он отвечает

Не только оправданиями в приписываемом

Ему проступке, но и высокомерным

Утверждением собственного совершенства.

Взгляни вокруг на землю, где ступает

Твоя нога, на солнце, что ее

Живит, и не найдешь души единой

Безгрешнее моей, хотя бы ты

И спорил, царь х.

Наличие подобных недостатков в

Характере Ипполита спускает этот образ

С идеальных высот и делает его более

Оригинальным и жизненным.

До написания предсмертного письма

Федра представляется женщиной не

Только с сильным, но и благородным

Характером. Находясь под властью

Страсти, порожденной Афродитой, она

Стремится к тому, чтобы остаться чистой

Для Тесея и своих детей. И это не только

Из-за боязни разоблачения. Честь у нее

Основывается на гордом признании

Своей чистоты, на свою невольную

Страсть она смотрит как на позор,

Заслуживающий наказания. Сознание

Своего падения было бы для нее невыносимым.

Она отвергает всякую тайную

Любовь и шлет проклятие тем женщинам,

Которые дарят своим возлюбленным

Преступные объятия. Всеми силами

Души сопротивляется она охватившей

Ее страсти. Изнемогши в борьбе, которую

Она должна была вести сама с собой,

Федра видит единственный выход

В смерти. Но тут в виде демона-искусителя

Появляется кормилица — и Федра

Поддается ей, даже не понимая как

Следует, в чем будет заключаться спаси-

Е в р и п и д, Пьесы, М., «Искусство»,

Тельное средство ее утешительницы. Но

Как же тогда согласовать с таким характером

Федры ее предсмертную жестокость

По отношению к Ипполиту, на которого

Она низко клевещет? Некоторые исследователи

в этой связи пр^мо говорят о

Несообразности, допущенной Еврипидом

Исключающейся в том, что он заставляет

Женщину с благородным характером и

Утонченными чувствами совершать низкий

Поступок. Но обычно забывают, что

Федра пишет письмо в порыве отчаяния,

За несколько минут до смерти, охваченная

В то же время неодолимым желанием

Отомстить Ипполиту за страшное оскорбление,

Какое он нанес ей в сцене объяснения

С кормилицей, зачислив ее в разряд

Лицемерных женщин, находящих

Счастье в украденной любви. Испытывая

Невыразимый стыд при мысли, что

Ипполиту известна ее страсть, и обезумев

От незаслуженных жестоких оскорблений,

Она бросается во дворец, пишет

Письмо, в котором ложно обвиняет

Ипполита, и вслед за тем немедленно

Убивает себя, не оставляя ни одного

Мгновения для спокойного размышления.

Боги в этой трагедии предстают

В непривлекательном виде. Конечно,

Ипполит погрешил против Афродиты,

Но наказание было безмерно жестоким.

Афродита выступает не только суровой,

Но и лишенной всякого сострадания

Мстительницей. В сущности, отрицательно

Характеризуется и Артемида, которая

Хотя и реабилитирует перед

Смертью своего преданного слугу,

Но не предотвращает его гибели, ибо

Среди богов есть обычай не идти наперекор

Друг другу. Артемида, правда,