Фашизация типа «сепаратистский национальный фашизм»

Во взаимосвязи с национализмом «большой нации» развивается национализм «малых наций». Оба они взаимообусловленны, катали- зируют друг друга, отражая две стороны тенденции государственного распада. Наиболее связанной логически с сепаратизмом является идео- логия национализма и при соответствующем развитии — фашизма. Ключевым для сепаратистской теории вопросом является обоснование легитимности создания собственного национального государства. Для этого требуется обосновать фундаментальные отличия сепаратизи- рующейся нации от нации государствообразующей. Отсюда создание ксенофобских мифов. Они функционально ориентированы на решение триединой задачи:

1) развал прежней большой идентичности, связывавшей малые на- ции с Центром;

2) формирование нарратива о древнем великом государстве малой нации;

3) создание образа исторического врага, в качестве которого вы- ступает государствообразующий народ, большинство, лишившее путем коварства малую нацию национального государства.

В фокусе сепаратистской ксенофобии оказывается, таким обра- зом, государствообразующий и на постимперском пространстве — цивилизационнообразующий народ. В этом отношении русофобия постсоветских государств является объективным выражением кон- струирования собственной идентичности. Возмущение типа «Как они могли» — мало чем может помочь. Путь нациестроительства через разрыв с прежней большой государственностью логически выводит на продуцирование в отношении нее национальных фобий. Неру- софобскими постсоветские государства и не могли не быть. Стоит скорее удивляться, почему русофобия не везде стала доминирующим настроением. Противостоять сепаратистскому национализму воз- можно через противопоставление модели цивилизационной сборки. Соответственно и триединая задача идеологического позициониро- вания будет заключаться в ответе на каждую из перечисленных выше идеологем сепаратизма:

1) обоснование единой цивилизационной идентичности, объ- единяющей большую нацию с малыми нациями как единый народ;

2) формирование нарратива об общей истории и вкладе малой на- ции в историю и культуру единого государства;

3) развитие солидаризирующих концептов, создание образа большой нации, как исторической защитницы малых наций.

Произошедшее с СССР может еще раз состояться в отношении Российской Федерации. Показателем вероятности такого сценария является продуцирование концептов сепаратистского национализма. Можно составить условную карту очагов современного сепаратиз-

ма в России. На ней обозначены центры, которые позиционируются в рамках сепаратистских проектов как возможные столицы новых государств и государственных образований. Сепаратистская сеть, судя по этой карте, охватывает фактически всю Россию. Причем — не только этнические регионы (рис. 6.30).

Если говорить о кризисе общегражданской идентичности, то наибо- лее известные и резонансные проекты новых этнополитических сборок в России — это Кавказский эмират, Великая Черкесия, Поволжский халифат, Панфинский проект, Пантюркистский проект, Панмонголист- ский проект, Тибетский проект.

Но есть и проекты условно «русского сепаратизма». Это относительно новое явление. Но именно «русский сепаратизм», очевидно, поднимается на щит проектировщиками борьбы с российской государственностью. Одновременно с этническим сепаратизмом осуществляется деструкция

Рис. 6.30. Сепаратизм в России

большой русской идентичности. Заявили о себе региональные версии русского сепаратизма. Он инициируется в следующих вариациях: сибир- ский сепаратизм, казацкий, поморский, дальневосточный, европейский, западнорусский, залесский сепаратизм и сепаратизм в рамках проекта этнически гомогенного государства «Русь».

Противодействие таким явлениям, дробящим единую государствен- ность России, без общестрановой идеологии, единой ценностной плат- формы, которые запрещены действующей конституцией, что тщательно

«соблюдается», практически невозможно. Процесс развивается.

Фашизация типа «вождизм»

Исторически этот тип выглядел как «фюрерство». Массовый харак- тер в современной России приобрело движение, которое условно можно определить как вождистское. Оно выражается в поддержке президен- та — по формуле «Путин наше все», вне зависимости от собственно осуществляемой президентской политики.

Высшей ценностью в этой идеологии является персона высшей вла- сти. Угрозы от такой подмены очевидны. Нация оказывается заложни- ком способностей, взглядов, настроений, психического и физического состояния одного лица. Оправданы ли такие риски? Опыт фюрерства в классическом фашизме показывает, что перспектива быть втянутой в авантюру для страны в этом случае весьма велика. Для немецкого народа это обернулось, как известно, катастрофой.

Определенные аналогии в соответствии с современными россий- скими политическими лозунгами дает формула периода Третьего рейха:

«Один народ, одна страна, один вождь». Эта формула используется не только в России. Так, еще в период президентства Гейдара Алиева в Азербайджане был выдвинут кощунственный с точки зрения мусуль- манской традиции лозунг «Один Бог, один пророк и один президент». От него был один шаг уже до следующего императива: «Идти против Гейдара Алиева — это значит идти против воли Аллаха!»27.

Вождизм сам по себе не является исключительным признаком фашизма. Однако в перечне государств, лидерам которых в новейшей истории присваивался титул «вождь», чаще всего фигурируют именно фашистские и националистические режимы. Из выявленных прецеден- тов такого рода титуляций на них приходится 69% (табл. 6.5).

27 Гулиев З. Азербайджан в тисках клана и культа личности // http://regnum.ru/news/ 1422456.html#ixzz24gh1EmdV; Юнусов А. Исламская палитра Азербайджана. Баку: Адильоглы, 2012. С. 19.

Таблица 6.5