Авдеев Владимир Борисович (р. 1962)

Авдеев Владимир Борисович   (р. 1962) — писатель, публицист, ведущий специалист по проблемам расологии и расовой гигиены. Автор либо составитель ряда сборников, среди которых: «Русская расовая теория до 1917 года», «Метафизическая антропология», «Расология», «Философия вождизма» и др.

_{Ист: 190}

 

 

Авель (1757–1841)

 

Авель   (до пострижения крестьянин Василий Васильев) (1757–1841) — монах-пророк, предсказавший, в частности, судьбу ряда царей династии Романовых (в т. ч. убийство жидами Николая II) и временное наступление на Руси «третьего, жидовского, ига», под которым Русь находится и по сегодняшний день.

_{Ист: 4, 83. 88}

 

 

Авраам

 

Авраам    — родоначальник евреев.

_{Ист: 3}

 

 

Агапит

 

Агапит  — монах Печерской обители, известный своей праведной жизнью. Когда Владимир Мономах прислал лекаря-армянина, дабы тот лечил монаха, Агапит долго вглядывался в лекаря и, узнав, кем тот в действительности является, гневно закричал: «Да как ты смел келью мою осквернить и меня за мою грешную руку брать? Изыди, иноверец и нечестивец!». Армянин, посрамлённый, ушёл.

_{Ист: 215}

 

 

Агент влияния

 

Агент влияния — термин разведывательных служб, которым обозначают гражданина некоторой страны, который работает в интересах другой страны, используя для этого своё высокое служебное положение в верхних эшелонах власти.

Некоторые характерные признаки агентов влияния:

1) Способность влиять на общественное сознание, всё общество в целом и отдельные официальные и религиозные группы.

2) Включены в определённую сеть.

3) Объективное следование достижению целей, поставленных «хозяином»; при этом на определённом этапе эти цели могут выдаваться за интересы страны, гражданами которой агенты влияния являются.

4) Обязательное обучение в различных формах (от лекций до бесед тет-а-тет).

5) Принадлежность к числу функционеров заднего плана («серые кардиналы»).

6) В случае России (в прошлом СССР) — приверженность «общечеловеческим ценностям», отсутствие русского национального сознания или даже ненависть к России.

Примерами агентов влияния в 60-90-е гг. являются Г.А. Арбатов, А.Е. Бовин, А.Д. Сахаров, Е.Г. Боннэр, Г.Х. Шахназаров, А.Н. Яковлев, Г. И. Герасимов, Е. Примаков, Г. Попов, В. Коротич, Ю. Афанасьев, Е. Яковлев.

_{Ист: 174}

 

 

Агни

 

Агни  — в Ведах Бог огня.

_{Ист: 8}

 

 

Адонаи

 

Адонаи  — слово, которым современные иудеи заменяют в произношении слово Иегова, встречающееся им при чтении Библии. Это связано с тем, что четырёхбуквенное имя «Божие» Jhvh может произноситься только первосвященником раз в год.

_{Ист: 3}

 

 

Азбука

 

Азбука (от слав. «аз»+»буки») — собрание в порядке всех письмен и букв.

В отличие от алфавита, азбука:

1) каждая из букв имеет смысл;

2) буквы выражают соответствующие цифры.

Существуют две разновидности славянской азбуки — кириллица и глаголица. Кириллица появилась позднее, и имеет более широкое распространение. Глаголица древнее, внешне напоминает руны. Буквенно-цифровые соответствия в глаголице более логичны: например, в глаголице «аз» — 1, «буки» — 2, «веди» — 3, и т. д., в то время как в кириллице «аз» — 1, «буки» — нет цифры (?!), «веди» — 2, и т. д. Это связано, в частности, с тем, что кириллица создавалась под византийским влиянием, а в греческом языке буква «б», «буки» отсутствовала.

 

 

Азъ

 

Азъ — древнерусское «я», местоимение 1-го лица единственного числа. Первая буква азбуки, в отличие от современного языка, где местоимение 1-го лица единственного числа является последней буквой алфавита.

Данная подмена имела глубинный смысл: если в традиционном сознании уважение к личности и задача личного спасения были основой, то в дальнейшем роль личности стала снижаться, зачастую сводясь к роли «винтика» государственного механизма. Перенос местоимения на последнее место породил даже насмешливую поговорку, имеющую целью унизить говорящего: «Я — последняя буква в алфавите». Вместе с тем, в древнерусском языке подобная поговорка вообще была невозможна.

_АИ

 

 

Акафист

 

Акафист (греч. неседальное пение) — церковный гимн, который поют (читают) стоя. В старообрядчестве хвалебное песнопение в честь Богородицы, плод византийской религиозной поэзии VII века. Помимо данного акафиста, старообрядцы признают ещё несколько дораскольных акафистов, но ныне они практически не используются. В новообрядческой церкви написание акафистов становится с XVIII века особым жанром, и их посвящают различным святым и праздникам.

_{Ист: 3, 96}