Послеломоносовские риторики и их иллюстративный материал.

После Ломоносова вплоть до 20-х годов XIX века в русской словесности появляются многочисленные риторические трактаты. Примеры: Трактат Амвросия Серебренникова «Краткое руководство к оратории российской» (1778), сочинения Ивана Сергеевича Рижского «Опыт риторики» (1796) и Николая Федоровича Кошанского «Общая реторика». Эти произведения, в своей совокупности охватывая более пятидесяти лет, дают представление о том, как развивалась уже русская риторическая послеломоносовская теория.
Эти трактаты отражают разные этапы развития русской риторической теории и связаны с разными направлениями риторической мысли. Амвросий - монах, впоследствии архиепископ. Его риторика связана с обучением в духовных семинариях и академиях. Это церковная риторика, хотя она выходит за приделы церковного искусства и адресована ко всем читателям. Риторики И. С. Рижского и Н. Ф. Кошанского — это риторики светские. При этом Кошанский — один из учителей Пушкина в лицее. Именно из уст Кошанского Пушкин и знакомился с риторической теорией, которую он хорошо знал и на которую онво многом опирался в своей собственной литературной деятельности.
Все эти трактаты написаны на русском языке и поэтому они развивают «Краткое руководство к красноречию». Именно после ломоносовских трактатов можно было составлять риторические сочинения на родном языке. С риторикой Ломоносова трактата Амвросия Серебренникова, Рижского и Кошанского связаны еще и тем, что все эти авторы во многом опираются на положения Ломоносова, примеры, которые Ломоносов приводил в своем собственном риторическом трактате. Примерами, которые приводят Амвросий, Рижский и Кошанский, их риторические сочинения особенно интересны. Дело в том, что примеры, вслед за Ломоносовым, берут, прежде всего, из русских писателей. В связи с этим, рассмотрев изменения этих примеров, расширение списка авторов, мы можем судить об изменении литературных репутаций, о формировании литературного канона, который как раз и был закреплен в риторике благодаря образцовым авторам, из сочинений которых брался иллюстративный материал. Эти примеры отличаются у Амвросия, Рижского и Кошанского.
Амвросий относительно ограничен в своих примерах. Из русских авторов он в основном берет примеры из Ломоносова и Платона Левшина, московского митрополита. Кроме этого встречаются примеры и из сочинений Александра Петровича Сумарокова. Круг примеров в риторическом трактате Рижского шире, а у Кошанского - многочисленные русские писатели, которые попадают в его «Общую риторику» как образцовые авторы. И вот с этим расширением круга писателей, с этой установкой именно на национальных современных авторов связано глубокое изменение внутри риторической теории. Дело в том, что примеры должны браться в риторическом трактате из образцовых текстов. Раньше образцовость текста обуславливалась авторитетностью авторов. Не нужно доказывать для классической европейской литературы образцовость Вергилия, Горация, Цицерона, Фенелона. Их репутация установилась. Их тексты стали прецедентами, породили целые явления, целые жанры. Но Кошанский столкнулся с необходимостью доказать образцовость тех писателей, из произведений которых он берет примеры. Они еще не авторитетны. И тогда на смену авторитету в риторике Кошанского приходит понятие вкуса. Автор риторики приводит примеры, основываясь не на авторитетности авторов, а на своем вкусе, исходя из которого он видит образцовость тех или других примеров. Это сближает риторический трактат уже с эстетическим сочинением, уже с эстетикой.
Примеры риторических трактатов Амвросия, Рижского или Кошанского показывают изменения языковых вкусов. Именно в примерах отразилось совершенствование языка, изменение языковых ориентиров. Примеры позволяют лучше увидеть пути развития русского литературного языка. В этом смысле послеломоносовские риторики оказываются достаточно важным материалом для истории литературного языка. Они фиксируют изменения языковых норм, языковых представлений. Особенно отчетливо это проявляется в том случае, когда один пример переходит из одного трактата в другой. Нередко Амвросий, Рижский и Кошанский берут примеры из трактата Ломоносова, из «Краткого руководства к красноречию», но эти примеры изменяют свою языковую форму.
Трактаты Амвросия, Рижского и Кошанского дают и другой материал для осознания важных проблем истории русского литературного языка. Они вообще имеют очень большое значение для понимания судеб и русской филологической мысли, и русской эстетики, и русской словесности. Вплоть до своего оттеснения из центра литературной жизни, которое датируется концом 1820-х годов, риторическая теория оказывается очень важным контекстом, на фоне которого надо рассматривать русскую литературу XVIII века.