Грех есть приобретённая привычка

Прежде всего: "Что такое привычка?" Привычка есть качество, посредством которого человек совершает какое-либо дело или действие без всякого затруднения и понуждения. Привычка возникает от неоднократного повторения действий, пока они не превратятся в потребность, вызывающую удовлетворение. Привившаяся потребность может постепенно стать такой сильной, что подчиняет человека и властвует над ним. Поступки, совершаемые вначале с трудом, постепенно становятся привычками и не вызывают затруднений.

Есть благословенные привычки: регулярное чтение Библии, молитва и др. Слово Божие призывает упражняться в этом (1Тим.4,7; Тит.3,14). Полезны привычки и в овладении ремеслом; но если привычкой становится грех - это страшное состояние.

Священное Писание никогда не упускает из виду силу привычки по отношению ко греху. "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет" (Пр.22,6).

Греховное поприще усугубляется, если рано не будет оставлено, и даже может стать второй натурой, т.е. природой человека. Слово Божие говорит: "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое" (Иер. 13,23). Нужно заметить, что здесь неспособность делать доброе приписывается не дарованию, не рождению в грехе, но привычке. И об Израиле, который ожесточился и всё более заблуждался в своём отпадении от Господа, было сказано: "Тогда сказал Я об одряхлевшей в прелюбодействе: теперь кончатся блудодеяния её вместе с нею" (Иез.23,43).

И в жизни верующего человека бывает так, что когда все другие грехи уже положены на жертвенник, некоторые греховные привычки продолжают жить в сердце. Будет ли это раздражение, любовь к суете, к собственному "я", высокомерие, приверженность ко лжи, жестокосердие или что-либо подобное - оно становится преградой, делающей невозможным освящение.

Привычные грехи существуют как у отдельных лиц, так и у народов. Не напрасными оказались предупреждения Божий Израилю, чтобы он "не поступал по гнусным обычаям", которые были пред ним в стране Ханаанской (Левит. 18,30), ибо, если какой-либо грех или порок в какой-либо семье или среде народа перешёл в принятый обычай, то его уже пьют, как воду, и никто не стыдится этого; а если в ком ещё появляются угрызения совести, то такой становится предметом издевательства и насмешек. Чтобы удержать народ Израильский от подобных греховных привычек, Господь отделил его от других народов и в Своих заповедях и уставах даровал ему великие обетования и благословение для воспитания.

Все мы рождаемся с наклонностью ко греху, но в мир мы приходим без выработанных привычек; первое есть наше наследие, последние являются прямым следствием нашего личного поведения, наших поступков и нашего воспитания. Первое дозволение может повлечь за собой второе, третье и т.д.; плотина прорвана, и стремительный поток унесёт нас, если мы не бодрствуем. Господь говорил Каину: "...у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Быт.4,7). Безрассудно, пребывая во грехе, обвинять родителей или прародителей, что мы стали такими; обвинять Бога, что Он, якобы, создал нас таковыми. Здесь мы видим, что кровь наша на голове нашей, ибо мы сами открываем двери греху.

Важно установить разницу между наклонностью ко греху и привычкой делать его; и это особенно важно тогда, когда появляется серьёзное побуждение силой Божией порвать с силой привычки. Сила привычки может быть сокрушена силой Бога, но наклонность или расположение ко греху может ещё долго оставаться в нас.

Всё видимое нами до сих пор в грехе как привычке делает его отвратительным, и также отвратительными для нас должны быть и наклонности ко греху, тяга к нему.

Потворство греховным побуждениям может возродить греховную привычку (2Петр.2,20-22). Бог не разделяет согрешения на "мелкие" и "крупные". Единым словом "грех" называет Библия высокомерие, зависть, злобу, клевету, жестокость, пьянство, воровство, разврат и т.п. (Матф. 15,18-19; Гал.5,19-21; Кол.3,5-6).

Существует ли спасение от греха как привычки; от пожеланий, превратившихся в страсть? Мы пред этой ужасной силой беспомощны. Но Тот, Который спас нас от власти тьмы и всякой неправды (Кол.1, 13; Иоан.3,3; Тит.2,14), в Своём плане спасения нашего исходил из условия существования духовного родства, и Он силен разбить всякие оковы и разрушить их.