Шриман-махапрабхох падашрайа-махатмйам —

дхйейам сада парибхава-гхнам абхишта-дохам

тиртхаспадам шива-виринчи-нутам шаранйам

бхритйартти-хам праната-пала-бхавабдхи-потам

ванде маха-пуруша те чаранаравиндам (30)

Несравненный дар самопредания лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, Золотой Аватары, совершавшего Свои деяния в настроении великого преданного Бога:

«О Хранитель предавшихся душ! О Величественная Личность (Сам Всевышний Господь, пришедший как чистый преданный, маха-бхагавата), я поклоняюсь Твоим святым лотосным стопам. Лишь на Тебя медитируют все освобожденные личности. Ты рассеиваешь иллюзию воплощенного существа. Ты — Божественное древо желаний, прибежище всех преданных. Тебе поклоняются Шива и Брахма (Садашива пришел как Шри Адвайта Ачарья, а Брахма как Харидас Тхакур). Ты — прибежище всего сущего. Ты избавляешь преданных Тебе от страданий, возникающих из таких преступлений как оскорбления Святого Имени (нама-апарадха). Ты — единственный корабль, на котором можно пересечь океан исполненного страданий материального бытия». (30)

(«Шримад-Бхагаватам», 11.5.33)

Шри-чаитанйа-чарана-шаране чид-эка-раса-виласа-лабхах —

самсара-синдху-таране хридайам йади сйат

санкирттанамрита-расе рамате манаш чет

премамбудхау вихаране йади читта-вриттиш

чаитанйа-чандра-чаране шаранам прайату (31)

Души, предавшиеся лотосным стопам Шри Чайтаньядева, купаются в океане Божественной любви:

«Тот, кто желает пересечь океан материального бытия, познать нектарный вкус совместного воспевания Святых Имен (санкиртана) и погрузиться в волны Божественной любви, пусть ищет приют под сенью лотосных стоп Шри Чайтаньячандры». (31)

(«Чайтанья-чандрамрита», 8.93)

 

Шад-видха-шаранагатих —

анукулйасйа-санкалпах, пратикулйа-виварджджанам

ракшишйатити вишвасо, гоптритве варанам татха

атма-никшепа-карпанйе, шад-видха шаранагатих (32)

Шесть аспектов самопредания:

«Шесть неотъемлемых частей безусловного предания Господу (шаранагати) таковы: принятие благоприятного; отвержение неблагоприятного; твердая вера в то, что «Он обязательно защитит меня»; принятие Господа как своего Хранителя; полная зависимость от Него и ощущение крайней беспомощности без Него». (32)

(«Вайшнава-тантра»)

 

Са ча кайа-мано-вакйаих садхйа —

тавасмити вадан вача, татхаива манаса видан

тат стханам ашритас танва, модате шаранагатах (33)

Шаранагати должно проявляться в мыслях, словах и поступках:

«Используя дар речи преданный постоянно повторяет: «я — Твой», его мысли текут в том же направлении, а свое тело он полностью занимает в служении Господу. Так, с наполненным радостью сердцем, проходят дни самопредавшейся души». (33)

(«Вайшнава-тантра»)

 

ити шри-прапанна-дживанамрите

шри-шастра-вачанамритам нама двитийо 'дхйайах

На этом заканчивается вторая глава книги

«Шри Шри Прапанна-дживанамритам» — «Нектар Бессмертия Предавшейся Души»,

под названием «Шри Шастравачанамритам» — «Нектар Слов Священных Писаний».

 

 

«Шри Шри Прапанна-дживанамрита»

«Нектар бессмертия предавшейся души»

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

Глава третья

«Шри Бхакта-вачанамритам» — «Нектар Слов Преданных»

«Анукульясья санкалпах» — «Принятие Благоприятного»

 

кришна-каршнага-сад-бхакти-, прапаннатванукулаке

критйатва-нишчайаш-чану-, кулйа-санкалпа учйате (1)

Чувство острой необходимости сделать всё, что помогает служению Кришне и Его преданному, и благотворно настроению самопредания, называется анукульясья-санкалпах — Принятие Благоприятного. (1)

 

шри-кришна-санкиртанам эва тат падашританам парамануку-лам —

чето-дарпана-марджджанам бхава-махадавагни-нирввапанам

шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам

анандамбудхи-варддханам прати-падам пурнамритасваданам

сарвватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкирттанам (2)

(Шри-Шри-Бхагаваташ-Чайтаньячандрасья)

Из всего благоприятного, Хари- санкиртана, которую вершат души, всецело предавшиеся лотосным стопам Господа — наивысшее:

Пускай Шри Кришна Санкиртана восторжествует над всем во всей своей девственно чистой славе! Это совместное пение Святых Имен Господа очищает зеркало сознания, гасит бушующее пламя материального существования и благословляет душу светом Божественной Луны, в лучах которой расцветает белый лотос сердца. Это прославление раскрывает жизнь в Божественном супружестве и погружает во всеувеличивающийся океан чистого духовного блаженства, каждое мгновение принося вечно новое нектарное чувство, тем самым омывая и удовлетворяя всё сокровенное естество души. (2)

(Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра)

 

татра сампати-чатуштайам параманукулам —

тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна

аманина манадена, кирттанийах сада харих (3)

 (Шри-Шри-Бхагаваташ-Чайтаньячандрасья)

Эти четыре качества — величайшее достояние, необходимое для вершения Хари- киртаны:

Кто ощущает себя ничтожнее травинки, обладает терпением дерева, оказывает должное почтение другим и не желает его для себя, лишь тот способен непрестанно славить Господа Хари. (3)

(Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра)