Избрать согласно Рим. ix. 11. верхушка Бога

По выборам. xi. 5. Возвышение по линии избрания благодати. Еф. я. 4.

Lzelaatlaclzoaen как в lain. Кол. 12. AstkeelectofGod, holyaadbeloved.

Фес. 18. потому что Godlaatb фи млн начала cluuen вам salva-

Тион. Таким образом, осуждение не могло быть включено под заголовком

Предопределение. l Тим. 4. Который хочет, чтобы все люди были спасены, и чтобы

ooneunlo tlielncowledge qflhe trulln. 2Пет.м.9. tl | eLord.... обнимаю-

Элфериаг к нам-подопечному, не желая, чтобы мой погиб, но чтобы все могло

Приходят к покаянию, - к нам, то есть ко всем людям, а не к

Только избранные, как некоторые интерпретируют это, но особенно по отношению к нечестивым,

как сказано в Рим. ix. 23. Бог вытерпел.... tke oeuels ofwratlz. Если,

0,47

Как некоторая цель, Питер вряд ли бы причислял себя к

Неверующими, тем более не причислял бы он себя к таким

Избранных мы еще не пришли к покаянию. И Бог не откладывает

Из-за избранных, а скорее ускоряет время. Мэтт. xxiv. 22.

_ / brtkeelecfscabatlaposedayarlmllbeslaormued.

Я понимаю под термином выборы, а не общие или национальные выборы.

Ция, посредством которой Бог избрал весь народ Израиль для своего народа»,

Вмятина. iv. 37. стал он любил Fl отцов да, там / в ': быть выбрал их семя

д фл егГ фи эм. Иегова tJ | yGodIm8l: clwsel | Ilseetobea-vpeciul

Народный клещ Холзи; Исай. XLV. 4. от Израиля девять избранных. Я тоже не имею в виду

То избрание, которым Бог, отвергнув евреев, избрал язычников

Как тем, кому следует возвещать Евангелие,

Который апостол говорит на фантастическом culsrly Rom. ix. и xi. Я не имею в виду

К тем выборам, посредством которых лицо отбирается для выступления

Какой-то офлайс», как в 1 Сам. Икс. 24. Видите ли, кого избрали господа чертоги?

Johnvi.70. baoenotlchoseng / outw ¢ lve, ando1leqfg / ouiaadevilf откуда

Тех, кого иногда называют избранными, кто выдающийся

Превосходство, как 2 Иоанна 1. Избранная госпожа, то есть самая драгоценная, и ст. I3. твой

aleclsister. 1 Петий. 6. камень cln'q'an'1m ', избранный и прециму. 1 Тим.

Ст. 21. избранные ангелы. Но здесь предназначены эти внеочередные выборы, которые

почти синоним вечного предопределения. Выборы, следовательно,

Не является частью гораздо меньшего, чем порицание. За,

точнее говоря, конечной целью предопределения является сульвап

Верующих - вещь сама по себе желанная, - но, напротив,

Объект, который reproba фи на имеет в виду это уничтожение неверных,

Я считаю себя неблагодарным и одиозным; откуда ясно, что Бог

'..........

Разрешающая фи OLN thenotforth

Чтобы оставить их на их грязных путях;

И одна особенная нация для выбора

От всего остального. Потерянный рай, XII. 109.

Такой ты хижина торжественно избран

С жабрами и грациями в высшей степени ndorrfd

К великой работе, твоей славе. Snnsm Agoaintn, 679.

48

Никогда не мог предопределить осуждение или предложить его себе

Как конец. Ezek.xvm.3 Fi. Ihaoe nopleaolre в смерти qfhial фи г

Dietla. хххм. 11. Как Илиок, с Богом Лони, у меня нет удовольствия в

Смерть qfthe злой, но фл latlhewkkedrhmlldtum фи omhia nmyandlioc.

Следовательно, если Божество не имеет удовольствия ни в грехе, ни в смерти

Грешник, то есть либо в причине, либо в результате осуждения, конечно

Он не может наслаждаться самим осуждением. Отсюда следует, что порицание образует

Ничего из того, что подразумевается под Божьим предопределением.

Wnnaenv G01) и т. Д. то есть Бог Отец. Луки 35. it it

Твой отец»: с удовольствием. Таким образом, это всегда упоминается в статистике.

Божественных указов или советов: Иоанна XVII. 2. столько, сколько ты хочешь

дал ему. ст. 6, 11, 24. Мужи, которых ты вратаешь! я овсяная д /» П U мир.

Еф. я. 4. он зал: чум ну в нем. v. 5. предопределив nu. v. ll.

Претворяется в жизнь согласно Иоай: цели.

Барон: "nu: aourma-non или run woaua, Eph. I. 4. B'l'irn. I. 9.

до того, как мир начался. См. Также l'it.i.2.

IN PITY'ro MANKIND, rnouol-1 rormsmzmc T1-mr ОНИ БЫЛИ

ОСЕНЬ или Тана владеет Аккоаном. Это был не просто человек как существо

Который должен был быть создан, но человек как существо, которое должно было пасть

по собственному согласию, это было предметом или предметом предопределения»; для этого

Проявление божественной благодати и милосердия, которые Бог задумал как

конечная цель предопределения предполагает существование греха

И несчастье в человеке, происходящее только от него самого. Это повсеместно

Признал, что в падении человека не было необходимости; но если с другой

Рука природа божественного указа была такова, что его падение стало