Б№23 1 Проповедничество св. Григория Двоеслова

Проповедничество Св. Григория Двоеслова (540-604)

Св. Григорий Двоеслов родился около 540-го года. Он происходил от благочестивых и благородных родителей Гордиана и Сильвии. Отец его был римским сенатором; в конце своей жизни он променял своё сенаторское звание на скромное служение Церкви. С юных лет он стремился к жизни духовной. Когда св. Григорию было около тридцати лет, он занял почётную должность римского претора, или первого представителя римского магистрата, но, и занимая этот пост, он проводил подвижническую жизнь. После смерти своего отца св. Григорий принимает монашество. Богатства, доставшиеся ему от отца, он употребил на устройство шести монастырей в Сицилии, а свой дом в Риме сделал монастырём св. Андрея, в котором сам был лучшим монахом.

Около 578 года св. Григория посвятили в сан диакона и послали в Константинополь. В столице он жил при дворе, усердно изучая обряды Восточной Церкви.

В 585 году св. Григорий возвратился в Рим, а через пять лет, в 590 году, был избран архиепископом города Рима. Возведённый почти насильно в этот высокий сан, он неутомимо трудился на пользу Церкви. Несмотря на постоянные недуги, он неустанно проповедовал, устно и письменно, вооружался против симонии, примирял враждующих, обращал к истинной Церкви еретиков, вводил лучший порядок церковного управления. Благотворительность святителя Григория не знала пределов.

Скончался св. Григорий в 604 году.

От св. Григория сохранилось 63 проповеди; 40 бесед «на Евангелия», 20 бесед «на пророка Иезекииля» и одна «о смертности.» Эти проповеди получили высокую оценку на Западе. Римский собор 852 года вменил каждому пресвитеру в обязанность прилежно изучать проповеди св. Григория, а беседу о 72-х учениках, посланных Спасителем на проповедь, — даже знать наизусть.

Проповеди св. Григория имеют нравственно-практическое направление. Мысль Спасителя постоянно сосредоточивается на нравственном долге, на необходимости воплощения его в своей жизни и деятельности. В нравоучительных словах св. Григория нередко заметна аскетическая строгость, отражавшая его личное аскетическое направление.

Основанием всех нравственных наставлений св. Григория Двоеслова служило Св. Писание. Он изъяснял его в буквальном смысле, если же из буквального смысла не следовало прямых нравственных выводов, св. Григорий прибегал к аллегориям. Особенно много аллегоризма в его беседах на «пророка Иезекииля.» Аллегорическое толкование следовало у римского первостоятеля всегда после буквального. В одной из бесед он говорил: «В словах Св. Писания, возлюбленнейшая братия, сперва должна быть сохраняема историческая истина, ибо плод с аллегории приятно срывается тогда, когда прежде она исторически на корне истины.

Внешняя сторона проповедей св. Григория отличается безыскусственностью и простотой изложения. Она вполне доступна даже самым малообразованным слушателям. Общедоступности проповедей немало способствовало то, что многие свои мысли святитель Григорий излагает, прибегая к рассказам, заимствованным из жизни знакомых для слушателей лиц.

Св. Григорий Двоеслов известен не только как выдающийся проповедник, но и как опытный наставник проповедников. В своём знаменитом сочинении «Пастырское правило» св. Григорий изложил много ценных наставлений пастырю-проповеднику. В этом труде св. Григорий продолжил дело, начатое блаженным Августином в его «Христианской науке.»

Книга «Пастырское правило» разделяется на четыре части. Первая часть говорит о том, каков должен быть тот, кто хочет сделаться пастырем. Вторая содержит в себе наставления, как должно вести себя принявшему звание пастыря. Третья, самая обширная по содержанию часть, заключает в себе наставление пастырю о том, как он должен учить других. Св. Григорий требует, чтобы проповедник был чистой и святой жизни. Это самое первое условие успешности его проповеди. Затем от проповедника требуется знание веры и Евангельского закона, т. е. теоретическое образование.

Содержанием проповеди могут быть как догматы, так и самая жизнь человеческая. Внутренние качества проповеди должны соответствовать, с одной стороны самому предмету проповеди и, с другой, — нравственному состоянию слушателей. Чтобы проповедник не был слишком суров в отношении своих слушателей, ему советуется чаще вспоминать о собственных греховных немощах. Св. Григорий советует обращать внимание и на внешние качества проповеди. Проповедник должен, по его мнению, приготовляться к каждой проповеди, тщательно обдумывать предмет её и заботиться о порядке в развитии и соответственном выражении мыслей. Проповедь всегда должна применяться к полу, возрасту, разным званиям и состояниям пасомых.

В четвёртой части сочинения внушается пастырю внимательнее смотреть за самим собою, чтобы, врачуя других, не остаться больным самому и не заразить других. «Пастырское правило» высоко ценилось как на Западе, так и на Востоке. На Востоке оно сделалось известным ещё при жизни автора.