Почему рождение детей согласно Бенатару всегда является злом?

Оптимизм как иллюзия

Пессимизм versus оптимизм в жизни

Почему люди все же рождают детей?

Заключение

APPENDIX :

Антинатализм и самоубийство

“Человек разумный”: Ошибка эволюции?

Пессимизм и оптимизм: Исторический экскурс

1. Пессимизм и оптимизм в мире античности

2. Пессимизм и оптимизм в христианстве

3. Пессимизм как атрибут буддизма

4. Пессимизм и оптимизм в Европе в Новое время

5. “Мировая скорбь” в литературе романтизма

6. Пессимизм в философии Артура Шопенгауэра,Эдуарда Гартмана и Филиппа Майнлендера

7. Пессимизм и оптимизм в России в конце XIX и в начале ХХ века

Поэт Генрих Гейне: Стихи из “матрацной могилы”

Аль-Маарри: Арабский поэт-пессимист

Джакомо Леопарди: “Поэт скорби”

Роман Абрахама Меррита “Корабль Иштар”: Повелитель двух смертей

Омар Хайям: Пессимизм и антинатализм в “Рубайяте”

Эмиль Чоран: Философ-пессимист и антинаталист

Книга Екклесиаста: Пессимизм и антинатализм в Библии

Поэма-мистерия Джорджа Байрона “Каин”

Рассказ Ширли Джексон “Лотерея”: Аллегория

Субкультура готов: Культ меланхолии

Рок-группа King Crimson : Симптом постхристианской эры

Рассказ Стивена Кинга “Центр притяжения”: Сокращенный вариант

ВВЕДЕНИЕ

Дэвид Бенатар – современный южноафриканский философ, декан философского факультета Кейптаунского университета. Бенатар является в числе прочего борцом за права белого меньшинства в Южно-Африканской Республике, которое после падения режима апартеида само стало подвергаться дискриминации. При этом, однако, Бенатар не является упертым этноцентристом. Он не равнодушен также к судьбам черных южноафриканцев, которые, несмотря на то, что обрели в стране власть, продолжают существовать в ужасающей нищете.

Что же касается философского сообщества, то Бенатар является автором ряда провокативных статей по вопросам этики, в том числе биоэтики. Так, в 1998 году в 24-м номере журнала Social Theory and Practice появилась эпатажная, дурно пахнущая статья Бенатара “Телесное наказание” (“ Corporal Punishmen” ), в которой он попытался реабилитировать телесные наказания для детей.

Кроме того, под редккцией Бенатара вышел сборник статей “Резать до ядра: Исследование этики пограничной хирургии” (“ Cutting to the core : Exploring the ethics of contested surgeries ” . В нём среди прочих, есть раздел, посвящённый этическим проблемам, связанным с пересадкой лица . Ещё одним известным и хорошо цитируемым текстом Бенатара в области биоэтики является его вышедшая в 2001 году совместная с Майклом Бенатаром (братом?) статья “Боль зародыша: По направлению к прекращению путаницы в вопросе о боли зародыша” (" A Pain in the Fetus : Toward Ending Confusion about Fetal Pain "). Этот текст, насколько я понимаю, является анализом чувствительной проблемы абортов, в частности, думаю, в нем оспаривается суждения христианских фундаменталистов, которые любой аборт считают убийством.

Бенатар выступает также за обрезание мальчиков, если оно делается с согласия родителей. Кроме того, перу Бенатара принадлежит скандально известная книга “Второй сексизм: Дискриминация мужчин и мальчиков” (“ The Second Sexism : Discrimination Against Men and Boys ”, 2012). В этой книге Бенатар обосновывает мысль о том, что именно мужчины являются сегодня дискриминируемым полом, в частности, потому, что мужчины в большей мере, чем женщины занимаются опасными профессиями, связанными с войной и правоохранительной деятельностью.

Добавлю к этому еще и то, что Бенатар является веганом, то есть приверженцем наиболее строгой версии вегетарианства. Веганы исключают из своего рациона все продукты животного происхождения, включая мясо, рыбу, яйца, молоко и всего того, что из них производят. А еще веганы выступают против использования меха и кожи животных. Они высказываются также против опытов на животных и использования животных в индустрии развлечений.

Бенатар — интересный, провокативный философ. Однако ниже я хотел бы остановиться лишь на текстах Бенатара, посвященных обоснованию антинатализма, то есть доктрины, согласно которой человечеству следует отказаться от деторождения и в обозримом будущем исчезнуть с лица планеты. Некоторые полагают, что Бенатар придерживается этой доктрины потому, что он наглядно видит то, как чернокожие южноафриканцы в условиях ничем не сдерживаемого размножения плодят в своей стране нищету и преступность. Однако на самом деле в основе антинатализима Бенатара лежит другая, гораздо более радикальная и глубокая идея, а именно Бенатар полагает, что жизнь в принципе является злом, поскольку она неизбежно отягощена страданиями и всегда заканчивается смертью.

Этой теме специально посвящена книга Бенатара “Лучше никогда не быть: О вреде рождения” (“ Better Never to Have Been : The Harm of Comingin to Existence ”, 2006). На английском языке эта книга присутствует в Сети по адресу:

h ttps://vk.com/doc151440227_220518152.

В Рунете обширные фрагменты из этой книги опубликовал один энтузиаст философии Бенатара. Они размещены по адресу:

http://v-filatov.jimdo.com/%D1%8D%D1%81%D1%81%D0%B5-%D0%B8-%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B8/%D0%BB%D1%83%D1%87%D1%88%D0%B5-%D0%BD%D0%B5-%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1%8C/.