Следует учитывать раннее развитие детей в этом столетии и в этой провинции.

рассмотрение. Первая часть этого предписания, которую можно найти в других
современных правилах (поскольку инициативу взял на себя Клюни), показывает общую реакцию религиозных
общин на беспорядки, вызванные присутствием слишком большого количества детей в
монастырях. Вторая часть, однако, дает представление о консервирующих намерениях, которые привели к возникновению
этой практики.

17 апреля 1207 года Пруй был всего лишь новорожденным институтом. Было бы фантастично попытаться выделить
там все элементы будущего монастыря. Поскольку его экономический статус был неопределенным, а жилые помещения
временными, весь уклад обычной жизни был условным. Разве начало каждого основания не одно и то
же? Первые обращенные женщины обосновались, согласно уставу Беренгера, "в
церкви Пруй", то есть в некоторых зданиях, примыкающих к этому маленькому святилищу;

(25)

Но, вероятно, из-за недостатка

Из космоса,

(26)

Все девочки еще не были там поселены; в течение первых недель они оставались в

Fanjeaux.

(27)

Излишне говорить, что здания были не очень просторными. Пруй когда - то был

приход;

(28)

но его титул и доходы исчезли, вероятно, из-за ереси
местных жителей. Кажется, там были две заброшенные часовни, в таком плохом состоянии, что сестрам
вскоре пришлось их реконструировать; одна была посвящена Пресвятой Деве, другая - святому Мартину.

(29)

Монахини немедленно поселились в первом; второе, находившееся в руинах, было передано
им в 1246 году и в то время стало часовней монахов. То, что называлось зданием, было лачугой,
настолько бедной, что ни у кого не возникло бы соблазна присвоить ее, и никаких пожертвований для ее
заселения не требовалось.

ВРЕМЕННЫЙ СТАТУС

Все изменения, которые можно проследить в первый период Пруйля, следуют за изменениями в его экономическом
состоянии. В первые дни сестры жили как могли на милостыню и доходы, пожертвованные
Беренгером, первый из которых поступил к ним, возможно, не ранее 1209 года.

(30)

Но после 1211
года победоносные крестоносцы начали щедро одаривать их. Когда епископ Фульк вернул себе
часть имущества своей епархии, ранее находившегося в полуразрушенном состоянии, он, в свою очередь, подражал другим
благотворителям. И в тот год, двумя последовательными грантами, он впервые окончательно закрепил за религиозными
женщинами собственность церкви Святой Марии. В семнадцатом веке Жан де Решак прочитал эти
два деяния вместе в монастырских свитках. Он опубликовал первое пожертвование, которое представляло собой чистое
и простое пожертвование, с оговоркой о десятине и первых плодах. Этот акт, в котором нет указания месяца
или дня, должно быть, был составлен до 15 мая, когда, по-видимому, Симон де Монфор считал
церковь принадлежащей сестрам.

(31)

Некоторое время спустя (возможно, перед осадой Тулузы?), В
ответ на неоднократную просьбу святого Доминика, Фульк изложил условия своего гранта; он
добавил дар в тридцать футов земли с каждой стороны церкви, освобождая от десятины и первых плодов
имущество, приобретенное сестрами, и его поступок был подтвержден ректором его капитула.

(32)

Сестры, число которых тем временем увеличилось с одиннадцати до восемнадцати или девятнадцати, смогли подумать
о строительстве подходящего монастыря, благодаря многочисленным подаркам, которые теперь сыпались на них.

(33)

Строительные работы продолжались без промедления. В целом ряде записей упоминается "монастырь" и
даже новое "аббатство".

(34)

Следует ли понимать последний термин в его техническом смысле? Конечно, так оно и было

Окончательно не принято, потому что в то же время более простые слова, такие как domus,

(35)

Локус ,

(36)

И экклесия

(37)

были наняты, или просто название, святая Мария Пруйльская, или просто
Пруйль. Кроме того, ни приор, ни настоятельница никогда не претендовали на титул аббата или настоятельницы. Короче говоря, после
1213 года термин "аббатство" исчез. Довольно громкое название в некотором роде отражает впечатление
, производимое на людей относительно большими размерами нового здания. Сам приор Пруйя
отверг бы столь малопригодный для извинений термин в альбигойской крепости. Но вполне вероятно, что
появление и исчезновение слова "аббатство" указывало на нечто еще более значительное.

ЦИСТЕРЦИАНСКИЕ СЕСТРЫ

Prouille вырос и развивался в самом сердце цистерцианской атмосферы. Многочисленные следы свидетельствуют о
связях монастыря с орденом Святого Бернарда, великим наставником монахинь в ту эпоху. Теперь,
когда Доминик прибыл в Лангедок, он не был ни готов стать основателем ордена, ни стремился
им стать. Вполне естественно думать, что с самого начала он рассматривал возможность объединения своего религиозного
дома с орденом Сито в качестве женского "аббатства", как только оно будет справедливо установлено.
В 1212-13 годах время, казалось, настало. Возможно, Доминик возбудил какое-то дело. С
другой стороны, 1213 год ознаменовался первой демонстрацией сопротивления ордена Сито новым
инкорпорациям. Вскоре он стал непобедимым. Возможно, по этой причине Пруйль не был официально
признан цистерцианским аббатством и не был доверен управлению этих религиозных организаций.

(38)

Его
юридический статус и правильное название "монастырь" не были окончательно установлены до начала
1218 года, когда была принята великая булла об основании, которая санкционировала независимость
дома.

(39)

Какой бы ни была ситуация, начиная с 1212 года религиозная жизнь сестер вошла в свои нормальные
и окончательные рамки. Казалось бы естественным отнести к этому периоду первое написание Правила
Пруйля

(40)

и, несомненно, также основание монастыря. Некоторые элементы этого Правила были
заимствованы из великих кодексов религиозной жизни для женщин, разработанных Сито и Премонтре. Но
это Правило было оригинальным в том смысле, что оно не было частью традиционного правила. Его существование в Пруиле
в октябре 1215 года может быть подтверждено тем фактом, что в булле о защите, выданной тогда папой
, не упоминалось о классическом правиле. Мы можем, однако, спросить, должен ли элементарный закон об экономической защите упоминать это правило.

(41)

Что касается ограды, то, вероятно, сестры могли поддерживать ее с самого начала в своих
временных зданиях, как свидетельствуют все ранние историки Пруйля; но представляется более вероятным, что Доминик
не устанавливал ее до возведения регулярных монастырских помещений. Наконец, значение судебного
разбирательства 1218 года было для сестер скорее экономическим, чем религиозным, потому что целью было окончательно
отделить их от ордена Св. Романус, и в то же время он посвятил
монахов в их обычную жизнь Проповедников, воспользовавшись привилегией, идентичной той, которую годом ранее
получили монахи Тулузы. Поэтому было бы ошибкой и некоторым анахронизмом интерпретировать это
событие, как это делает Персен, как переход сестер от профессии простых обетов к профессии
торжественных обетов. Он говорит , что первые сподвижники святого Доминика не исповедовались до этой
даты

(42)