Ческого светского еврейского права, а представляет собой легитимацию в определенных

Пределах прямого влияния религии на государственную и общественную жизнь, вопрос о

Месте религии в Государстве Израиль в целом был и остается предметом острых разногла-

сий. Ортодоксальные религиозные круги (харедим), составляющие не более 15% населе-

Ния, требуют абсолютного приоритета Галахи над государственным законодательством, а

Самые крайние их представители открыто стремятся превратить страну в теократическое

«государство Галахи»1.

Особенности избирательной системы в Израиле, которые делают необходимым

Создание после парламентских выборов правительственных коалиций, обладающих

Весьма незначительным, как правило, большинством, позволяет ортодоксальным религи-

озным кругам через свои политические партии (Агуддат Исраэль, Шас, Дегел ха-Тора),

хотя их представительство в Кнессете почти никогда не достигало и 15%, добиваться оп-

Ределенных уступок в этом направлении. Так, в 1990 г. Агуддат Исраэль за согласие войти

В правительственную коалицию потребовала и получила от Ликкуда обязательство про-

Вести через Кнессет законы, запрещающие производство и продажу свинины в стране и

Рекламу, в которой используется даже частичное изображение обнаженного женского

Тела, а также законы, ставящие почти под полный запрет аборты и еще более ограничи-

Вающие движение общественного транспорта по субботам (немалые уступки удавалось

получить этим партиям в прошлом и от Ма‘араха). Выступающая с противоположных

позиций группа населения, чьи требования полной секуляризации законодательства ка-

Саются и семейного права, также относительно невелика. Значительное же большинство

Еврейского населения Израиля отвергает обе эти крайности; решительно выступая про-

Тив попыток превратить страну в теократическое государство, оно, однако, считает, что

Для еврейского государства необходимо сохранение ряда идущих от иудаизма традиций,

Но уже в качестве не столько религиозных, сколько национальных.

В уголовном праве религия также тесно связана с правом. Это касается не только

Десяти заповедей. Достаточным будет упомянуть принцип зеркального талиона (око за

Око), объективного вменения, применяемый в Израиле и нашедший отражение в Ветхом

Завете (книга Исход, 21, 24).

Реальная роль современного еврейского права в системе израильского законода-

Тельства определяется в процессе законотворческой деятельности Кнессета. В целом, по-

зиция правительства сводится к следующим требованиям. Закон, прежде всего, должен

Учитывать существующие в стране отношения. Он должен базироваться на положениях

Существующих в стране юрисдикционных норм, еврейском праве и международном пра-

Ве. При возникающих юридических коллизиях предпочтение в большей степени отдает-

Ся положениям еврейского права2.

Индусское право

Индусское право – это право общины, которая в Индии и других странах Юго-

Восточной Азии исповедует индуизм. Так же, как ислам, индуизм обязывает своих после-

Дователей, помимо принятия на веру определенных догм, и к определенному понима-

Нию мира. Это понимание предлагает особую общественную структуру и особый образ

1 Электронная Еврейская энциклопедия (http://www.eleven.co.il/).

Мелехин А.В. Теория государства и права. – С. 176.

Глава 11. Источники и формы права

Жизни; таким образом, религиозные предписания в огромной степени играют ту же роль,

Которая в других типах обществ принадлежит праву. Подавляющее большинство жите-

Лей Индии исповедуют эту доктрину, которая, таким образом, играет важную роль в от-

Ношениях, связанных с «личным статусом». Вместе с тем сегодня в Индии значительный

Круг общественных отношений регламентирован общенациональными нормами, осно-

Ванными на английских понятиях.

Индусское право в наши дни приобрело в Индии совершенно новые черты. Оно

Остается правом, применяемым только к индусской части населения Индии. Однако от-

Пало много обычаев, нарушавших его единообразие. Это первое значительное изменение

По сравнению с прошлым. Значительны и изменения по существу, причем такие, кото-

Рые не являются безупречными с ортодоксальной точки зрения. Дхарма должна приспо-

Собиться к социальным группам, находящимся на разных стадиях цивилизации. Она ни-