О если б мог всю жизнь смешать я,

Всю душу вместе с вами слить,

О если б мог в свои объятья

Я вас, враги, друзья и братья,

И всю природу заключить -

Невольно вспоминаются образы, созданные М.В.Нестеровым, особенно «Пустынник».

А последние строки, конечно, – гимн Творцу, звучащий как в произведениях Отцов Церкви, так во многих великих произведениях искусства:

Так хвалит в песне Иоанн,

Кого хвалить в своём глаголе

Не перестанут никогда

Ни каждая былинка в поле,

Ни в небе каждая звезда.

       Неслучайно в финале прекрасной повести «Пути небесные» И.С.Шмелёва рассказывается о том, каким значимым событием стало для России написание поэмы - «Иоанн Дамаскин» А.К.Толстым, а потом   и создание на основе её финала романса П.И.Чайковским.  

(Никакое Евровидение не всколыхнёт душу человека так, как тогда всколыхнул души русских верующих людей этот романс – ведь у И.С.Шмелёва большинство произведений основано на реальных событиях. И нет, наверное, нужды лишний раз говорить о том, что утрата истинной веры ведёт к оскуднению мышления и упадку культуры). 

Главная героиня - Даринька, с трепетом слушая романс, вспоминала всю свою недолгую жизнь – и, прежде всего, богомолье. Да и среди гостей равнодушных           не было – все ощущали свою причастность к тому, что исполнял певец.

(Удивительно, но даже в годы безбожной власти этот романс нередко звучал по радио).

Да и неоднократно упоминаемое осмогласие здесь весьма ощутимо, хоть и не упоминается напрямую.

Это – ощущение духовной реальности, которая не укладывается в пять примитивных чувств!

         И, конечно, если образ весны, «утра года» – символ начала, обновления, освобождения; то, очевидно, похожим символом является и начало дня, утренняя заря. «Самый пурпур зари – только предвестник солнечного восхода» - писал князь Е.Н.Трубецкой в своих знаменитых «Трёх очерках о русской иконе» о Преображении Господнем.

И вотпреддверие, «предвестник солнечного восхода» видится, ощущается в стихотворении А.А. Фета «На рассвете».

Плавно у ночи с чела

Мягкая падает мгла;

С поля широкого тень

Жмётся за ближнюю сень,

Жаждою света горя,

Выйти стыдится заря;

Холодно, ясно, бело,

Дрогнуло птица крыло…

Солнца ещё не видать,

А на душе благодать.

                                       

Христос Преобразился на Фаворе перед тем, как взойти на Крест и победить смерть. Потому и душа лирического героя в предчувствии Вечной Радости.

В отличие от  упомянутого выше произведения А.А. Фета, это стихотворение                                не может быть разделено ни на какие смысловые части, потому что ощущается в нём непрерывное движение вверх, заканчивающееся долгожданным восходом  солнца. (Восходом солнца заканчивались когда-то и все лекции в Московском Планетарии, независимо от темы).

Но, как и в предыдущем произведении, происходит непрерывная борьба света с тьмою.

Однако, если в стихотворении о весне победа светлого начала одержана уже почти             в самом начале, а далее идёт победоносное шествие; то в стихотворении             «На рассвете» борьба происходит до самого конца – и в финале победа наполняет сердца благодатью.

Кроме того, уместно будет вспомнить, что ещё в славянской мифологии был образ – Заря - Заряница. И образ этот считается прообразом Непорочной Девы, т.е. Богородицы!

О Ней известный всему миру русский философ и поэт В.С.Соловьёв сказал:

Смотрела Ты как первое сиянье

Единого и творческого дня.

А в другом произведении   он же назвал Её «Лествица Чудная, к небу ведущая».

    И будущий писатель И.С.Шмелёв, будучи ещё ребёнком, понимал, что без Неё «не было бы никаких христианских праздников…как у турок» (Повесть «Лето Господне» - глава «Благовещенье»).   

Несложно увидеть, что эти мысли, эти образы так или иначе присутствуют во многих произведениях русской поэзии, в том числе, и приведённых в качестве примеров в статье. Поэтому заря как начало дня может символизировать Благую Весть, принесённую Архангелом Гавриилом. (Да и Благовещенье чаще всего бывает незадолго до Светлого Воскресения Христова)

                                        

  И, наверное, в этом духовном контексте можно говорить и о символе Рождества Богородицы, потому что «не было бы никаких христианских праздников…», прежде всего, если бы Она не пришла в грешный мир людей.К тому же, Рождество Богородицы – Первый Двунадесятый Праздник Церковного Новолетия, как рассвет начало дня.

                                          

И хоть в самом стихотворении «На рассвете» нет слов непосредственно о Рае,                  о Вечной Жизни, как в произведении цикла «Весна», но есть разлитая во всём благодать. Именно благодать - не веселье, не радость даже, а благо, данное свыше!

    Поэт не называет время года, но, наверное, у большинства читателей создаётся впечатление очень раннего летнего утра. Однако, образ этот вечный,                        вне времени и пространства.

       Наверное, рискну даже сказать,что эти десять гениальных строк чем-то перекликаются со знаменитым «Утренним размышлением о Божием Величестве» М.В.Ломоносова:                    

                      От мрачной ночи свободились
                                                Поля, бугры, моря и лес.
                                                И взору нашему открылись,
                                                Исполненны твоих чудес.
                                                Там всякая взывает плоть:
                                                Велик зиждитель наш господь

                     Светило дневное блистает

                    Лишь только на поверхность тел;

                     Но взор твой в бездну проницает,
                                             Не зная никаких предел.
                                        От светлости твоих очей
                                       Лиется радость твари всей.
                                       Творец! покрытому мне тьмою
                                       Простри премудрости лучи
                                       И что угодно пред тобою
                                       Всегда творити научи,
                                       И, на твою взирая тварь,
                                       Хвалить тебя, бессмертный царь.

Это можно назвать духовным прозрением, мыслью, озаряющей человека, наблюдающего восход солнца.

     «Тебе кланятиси Солнцу Правды и Тебе ведети с высоты Востока» - эти прекрасные  слова  - Тропарь Рождества Христова, который, конечно, тоже невольно вспоминается.

                                            

                        Восток, Солнце, благодать – приход Спасения!

Спаситель Рождается, ангел приносит радостную весть всем людям – а потом будет Искупительная Жертва - и Вечная Жизнь для всех, пожелавших уверовать в неё, принять благодать в своё сердце, оставить греховную жизнь.

(Об Образе Рождества Христова разговор впереди).

          Поэтому, исходя из духовной сути русской литературы и мышления русского православного человека, можно рассматривать образ рассвета и как освобождения от греховной тьмы. (Святые Отцы Церкви неслучайно сравнивали погрязшего в грехах человека с тем, кто пребывает во тьме и не способен различить окружающих предметов).

  Ты вставай, во мраке спящий брат,

 Разорви ночных обманов сети –