Сделать политическую карьеру. С помощью

Искусно подобранных, но,

В сущности, мнимых аргументов некоторые

Софисты брались доказывать

В одно и то же время прямо противоречащие

Друг другу положения. В значительной

Степени начинала вырождаться

В это время и риторика, которая служила

Раньше целям воспитания политического

Оратора. В руках худших

Ее представителей она превращалась

В своеобразный арсенал, откуда всегда

Можно было заимствовать хитросплетенные

Аргументы, научиться использованию

В споре с противником различного

Значения одних и тех же слов и т. п.

Все это хорошо показано Аристофаном

В преувеличенно гротесковом виде как

На уроках Стрепсиада у Сократа, так

И в агоне Правды и Кривды или в споре

Отца с сыном в конце пьесы. Осмеиваются

Напыщенные пустые речи новых учителей,

Их безапелляционный тон и уверенность,

Что только они обладают

А р и с т о ф а н, Комедии, т. I, стр. 257. 2 Та м же, стр. 258. 3 Т а м же, стр. 261.

Древняя аттическая комедия 217

Истиной. Таким учителем-шарлатаном

Прежде всего показан в пьесе Сократ.

Занятия Сократа и учеников уже сами

По себе смешны. Смех достигается

Несоответствием поставленных «научных

» задач тем средствам, которые

Для этого применяются, или самой

Мелочностью и никчемностью поставленных

«проблем». Ничтожность новой

Науки, ее лжемудрствования особенно

Ярко воспринимаются по контрасту

С вопросами, ответами и репликами

Стрепсиада, олицетворяющего

Своей персоной здравый крестьянский

Смысл. В комедии он играет роль шута-

Скомороха, но этот шут много умнее тех,

В глазах кого он является дураком. Все

Высокие положения сократовской науки

Он приспосабливает к своим земным

Целям, обнаруживая в этом случае

Немалую изобретательность, к которой

После пребывания в школе Сократа

Прибавилась и известная доля наглости.

Сценический образ Сократа наделен

яркимц и выразительными чертами;

Однако он находится в самом решительном

Противоречии с исторической истиной.

Хотя и можно говорить о «школе

Сократа», у него не было школы в смысле

Особого постоянного, привычного

Места, где бы он учил своих учеников.

Известно, что он беседовал с первыми

Встречными, почему-либо возбудившими

Его интерес, прямо на улицах и площадях.

Он был беден, но никогда никакой

Платы за свои беседы не брал.

Вопросами точных наук он, по-видимому,

Интересовался в меньшей степени,

Чем вопросами нравственности. Его

Внимание было направлено на сущность

Таких идей, как добродетель, справедливость,

Законы, красота, дружба и

Т. п. Сократ почитал богов государства

И проповедовал подчинение законам

Отечества. Как известно, приговоренный

Много позже, в 399 г. до н. э.,

к смертной казни \ он отклонил предложение

Бежать из Афин, так как полагал,

Что это было бы нарушением законов

Государства. Почему же Аристофан

Именно его выбрал в качестве представителя

Софистики и разрушительных

Теорий? Любопытно, что так поступали

И другие комики, нападавшие на Сократа

В своих пьесах,— Кратин, Эвпо-

Лид, Дифил. Очевидно, было что-то

В учении и высказываниях Сократа, что

Сближало его с софистами и с чем не мог

Примириться Аристофан. Он не мог

Принять рационализма Сократа, который,

Как и софисты, полагал, что всякое

Положение должно подвергать

Проверке доводами разума; поэтому

Он считал необходимым подчинить

Контролю разума все традиции, все

Принципы, все идеи, которые принимались

До сих пор людьми на веру.

На этих началах, по его мнению, надо

Было перестроить и воспитание юношества,

Так как прежнее воспитание

Устарело. Многое в самом методе изложения

Сократом своего учения могло

Напоминать Аристофану о софистах.

Сократ великолепно владел диалектикой

В античном смысле этого слова, то

Есть методом сопоставления противоположных

Вглядов с целью отыскания

Истины, и эристикой, то есть искусством

Спора. Возможно, что и внешний

Облик Сократа и его манеры сыграли

Свою роль при выборе Аристофаном

Основного персонажа для его комедии.

Сократ был плохо одет, ходил босиком.

На улице он останавливал первого

Следует отметить, что во время процесса над Сократом в 399 г. до н. э. наряду с другими

Доказательствами его виновности ссылались и на то, что факт преступного отрицания Сократом

Богов народной религии засвидетельствован Аристофаном.

Глава X

Встречного — купца, ремесленника, политика,

Философа, поэта — и начинал

задавать ему вопросы. Случалось,