Гектор желает устроить Ресу славное

Погребение, но Муза говорит, что сын

Ее будет жить в качестве духа в одной

Из пещер Фракии.

Психология в этой пьесе сведена до

Минимума. По тому, как автор обрисовал

Характеры Гектора и Реса, видно,

Что ему очень далеко до Еврипида с его

Пониманием сокровенных глубин человеческой

Души. Облик Гектора сильно

Искажен по сравнению с эпосом.

В эпосе он выступает как благородный

Защитник отечества, а в пьесе это просто

Опрометчивый и хвастливый человек.

Но возможно, что именно такая характеристика

Говорила современникам

Поэта больше, чем нам. Греция IV в.

До н. э. уже хорошо знала тип воина-

Наемника. Возможно, поэт дает характеристику

Гектора и Ре^а по образцу

Такого наемника, и тогда хвасто;ство

Ir заносчивость приобретают особую

Окраску. В смысле же развития действия

Пьеса очень динамична. Хорошо

Показана ночная тревога в троянском

Лагере. Очень живой диалог между

Гектором и Энеем, отговаривающим

Гектора от его опрометчивого решения

Немедленно напасть на греков. И вся

Последующая смена событий дана

В серии живых сцен. К ним относятся

Добровольное решение Долона отправиться

В разведку, появление Реса

На колеснице и в блестящем вооружении,

Его разговор с Гектором, в котором

Так ярко проявляются хвастливость

и самонадеянность варвара;

Проникновение в троянский лагерь Одиссея

И Диомеда, преследование троянской

Стражей Одиссея после убийства

Реса; приход окровавленного возницы

Реса и, наконец, появление Музы на

Эореме с трупом сына. Если пьесе

И недостает глубины в обрисовке характеров,

То с точки зрения внешней театральности

Она, надо думать, вполне

Соответствовала изменившимся вкусам

Театрального зрителя IV в. до н. э.

Ш

ГЛАВА х

ДРЕВНЯЯ АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ

Происхождение комедии. Комические поэты до Аристофана. Биографии Аристофана

(ок. 446—385 гг. до н. э.) и общий характер его творчества. Строение древней

Комедии. «Ахарняне». «Всадники». «ОблакаЪ. «Осы». «Птицы». «Лисистрата».

«Лягушки». Последние комедии Аристофана. Итоги творчества Аристофана

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОМЕДИИ.

КОМИЧЕСКИЕ ПОЭТЫ ДО АРИСТОФАНА

Подобно трагедии, комедия тоже

Произошла из сельских празднеств в

Честь Диониса. Раньше уже приводилось

Свидетельство Аристотеля о том,

Что она произошла от запевал фаллических

Песен. Дифирамб дал рождение

Трагедии и сатировской драме, остальная

Часть праздника дала рождение

Комедии.

Как и трагедия, комедия с первого же

[щя примешала к религиозному элементу

Светский, который в конце концов

Стал преобладающим. Дионисий-

Ская сущность комедии проявлялась

В безудержном веселье, немало подогретом

Даром Диониса.

Подвыпившая толпа крестьян ходила

Во время праздника по деревне, то вос-

Евая в веселых, а частью и неприлич-

Зых песнях хвалы Дионису, то задевая

Рохожих или соседей. Вначале эти шествия

Были не упорядочены, произ-

Зольны. Пьяные люди мазали себе лицо

Шнной гущей, чтобы не быть узнанными,

И разгуливали по деревне. Толпа

>станавливалась перед той или иной

Шакомой дверью и со смехом и шутками

Злагала местную хронику. Однако

\ течением времени из этой хаотической

Еребранки и неприличных шуток вы-

Зосло настоящее состязание с наградой

[ля победителя. Участники комоса разделялись

На две партии, каждая из

Которых выставляла своего вожака,

Находчивого острослова. В то же время

Первоначальная импровизация заменяется

Своего рода сценарием, составленным

Заранее, по крайней мере

В основных чертах, для пользования

Вожаком и полухорием. Можно предполагать,

Что комос в это же время

Стал происходить в определенном месте.

Это была круглая танцевальная площадка,

Посвященная Дионису, на которой

Давно уже исполнялся дифирамб.

Участники комоса стали разыгрывать

Здесь и маленькие комические сценки.

Представляли вора съестных припасов

И плодов или посещение врачом-иностранцем

Больного, изображали калек,

Ходили тяжелыми шагами, опираясь на

Палку, как это делают старики, и т. п.

Афиняне говорили, что подобные комические

Сценки пришли к ним с дорического

Пелопоннеса. Этот пелопоннесский

Фарс отличался, по мнению самих

Афинян, большой грубостью и непристойностью.

Примешивались ли уже

В это время к этим шуткам, песням

И небольшим сценкам элементы социальной

Сатиры? Некоторые ученые