Хотя SP может представлять собой простое устранение двусмысленности, уточняя

Намерения MT, это кажущееся разъяснение может выходить за рамки того, что MT

Писатели имели в виду, таким образом, начав интерпретирующую траекторию, несущую

Далее LXX.

• Пример гармонической интерполяции, очевидно, не разделяемый

QGen j находится в Быт. 42:16. Здесь SP добавляет материал из Быт. 44:22,

Гармонизируя два отрывка, разъясняя, что в противном случае

несовершенно подразумевается в 42:16:

«Отпусти одного из вас и приведи своего брата, а остальные останутся

В тюрьме, чтобы ваши слова могли быть проверены, есть ли правда

В тебе; иначе, пока фараон жив, вы наверняка шпионы». И они сказали

Ему: «Мальчик не может оставить своего отца, потому что, если он оставит своего отца, его отец

умрет."

В некоторых случаях пояснение дается с помощью вставки

Вступительного предложения или фразы. В SP и 4QpaleoExod м вер-

В стихах Исход 24: 1 и 24: 9, сыновья Аарона, Елеазар и Ифамар, являются вводными.

Как сопровождение процессии, призванной на встречу с Господом. В

Включение этих двух сыновей Аарона не найдено ни в MT, ни в LXX. Этот

Расширение кажется рассчитанным на то, чтобы гарантировать, что младшие сыновья Аарона, который

В конечном итоге заменит своих старших братьев, Надаба и Авиу, в их

Религиозные обряды (Лев. 10: 1–7) присутствовали во время великого богоявления на Синае. 28 год

QpaleoExod m здесь непонятен.

Сандерсон (Свиток Исход из Кумрана, 213) использует эти две вставки в

Исход 24, чтобы привести убедительный аргумент в пользу литературной принадлежности СП и

Текст 4QpaleoExod m.

Стр.94

ТЕКСТИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

83

Подобное расширение находится в Исходе 27:19. В SP стих заканчивается на

фраза: שדקב םהב תרשל ינש תעלותו ןמגראו תלכת ידגב תישעו («И

Сделай голубые и пурпурные одежды из виссона для их святой службы.

порок"). Чтение кажется странным неуместным: за ним следует длинная дискуссия.

Размышления о скинии, ее размерах и принадлежностях (27: 9–19),

И вводит параграф, описывающий масло, используемое для хранения лампы в

Скиния постоянно горела. Абзац, посвященный священническому

Облачение начинается с 28: 2; следовательно, расширение 27:19 кажется

Появляются два стиха слишком рано. Хотя фрагментарно, 4QpaleoExod m кажется

Поделиться чтением ИП. Это совместное чтение контрастирует с этим

Чтение сохранилось в MT и LXX. 29

Как отмечено на диаграмме выше, ряд экзегетических вариантов в

ИП отражают общую тенденцию возвышать Моисея (см. обсуждение в главе 4).

Фактически, одна из отличительных характеристик SP, разделяемая с предварительными

Самаритянские Кумранские рукописи, 30 - это редакционный слой, придающий значение

Моисею через серию вставок и расширений. 31 Материал в

все эти вставки взяты из других отрывков Пятикнижия;

Не добавляется новый, непентативный материал. Когда-то помеченный как «гармония-

Тиковые вставки», Картвейт недавно определил, что они образуют

«Слой Моисея» редактирования. «Большинство вставок имеют такой эффект, что Моисей

Изображается как надежный посредник божественных посланий фараону и

Народ, и рассказывающий историю народа в правильном и правдивом

манера. " 32 Каждое расширение или вставка подчеркивает роль Моисея, а не только

своим простым содержанием, но и уже признанным авторитетом

Материал вставлен в расширение. 33

Однако было бы неверно заключить, что весь материал в этом «Моисее»

Слой»прямо касается Моисея. Иногда редакционная деятельность

Был намерен просто подчеркнуть роль пророческого посредника -

роль, которая стала синонимом Моисея. Например, SP Gen 30:36.

Там же., 209–10.

Наиболее заметно, что 4QpaleoExod m и 4QNum b; см. также 4Q175 и 4Q364

(4QRP б).

Картвейт, «Основные расширения», 117.

Картвейт (Происхождение самаритян, 280) отмечает, что основные вставки «разделяют

Те же характеристики в том, что касается содержания. Такое впечатление, что они

образуют один отдельный слой в догамаритянских текстах и ​​ в СП. В этом слое был Мо исей

как его основная фигура, и мы можем назвать его «слоем Моисея». ”

Там же, 281.

Стр.95

84

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Включает материал с 31: 11–13; вставленный материал касается божественного

Послание, данное Иакову, и дает «разоблачительный фон для более позднего

Доложить своим женам». 34

СП: И он установил расстояние в три дня пути между собой и

Иаков, в то время как Иаков пас остальную часть стада Лавана. И ангел

Бог сказал Иакову во сне: «Иаков», и Иаков ответил: «Вот я».

Он сказал: «Поднимите глаза и посмотрите, все козы, которые прыгают на стадо, суть