Гармонизации предполагает попытку сделать текст более «последовательным».

палатка." Но последовательны в каком смысле - по литературному стилю, деталям повествования,

Или богословские темы? Во-вторых, почему есть места, где нет гармонизации?

Ция происходит? Гармонизация даже в сильно интерполированном сек-

Неровности, а некоторые разделы Пятикнижия лишены резкости.

Мониторинг, в первую очередь юридических материалов и создания учетных записей. Для

Например, в повествовании о чуме Исход до-самаритянина и SP

традиция, две истории смерти животных остаются несогласованными;

Первородный скот умирает дважды (Исх. 9: 6, 25; 12:29); Моисей, по-видимому, встречает

Фараон в последний раз в 10:29, но затем снова встречает его в 11: 8; а также

Люди верят Моисею в 4:31, но он жалуется на их неверие в 6: 9. 14

Если бы гармонизирующие интерполяции были предназначены для устранения несоответствия -

Таким образом, задача была выполнена не полностью.

Непоследовательный характер гармонизаций в Кумранском пред-

Самаритянские тексты и сам ИП были постоянной проблемой для ИП.

Исследования. Как отмечает Эмануэль Тов, в догамаритянских текстах отражено очень многое.

Редактирования контента. Редактирование имеет особый характер и предназначено для

Придать тексту более совершенную и внутренне непротиворечивую структуру, и

Редактирование идиосинкразическое, то есть некоторые детали были изменены, в то время как

Другие подобного рода остались нетронутыми. 15 В целом, многие

Усилия были потрачены на редактирование контента с определенным намерением, но в конечном итоге

Результат был непоследовательным и своеобразным - на первый взгляд, редактирование

Процесс оказался неудачным. Отмечая эти трудности, Тов

признает, что «трудно понять, почему были изменены определенные единицы [текста]...

В то время как другие не были, и единственное объяснение этого явления -

Личный вкус редактора». 16 Слова «редактор» в предыдущем тексте

Эта цитата отражает важный элемент вывода Това. По его мнению,

Очевидно случайный характер редактирования «следует рассматривать как

Работа одного человека, а не школьной или учебной семьи». Несколько

Случаи, «в которых редактор отклонился от последовательности стихов

Показать личное участие одного человека, что отражается в

Более одного текстового источника. Кажется, что нужно принять единый текст

Там же, 275–76.

Там же, 275.

Тов, «Переписанные библейские сочинения», 341.

Там же, 342.

Стр.78

ОТ ДОСАМАРИТАНСКОГО ДО САМАРИТАНСКОГО Пятикнижия

67

На основе текстов СП, отражающих работу одного человека». 17 В других

Словами, расширения лучше всего объяснить в терминах одного писца «корр.

Исправляя»единый текст.

Но являются ли правки столь своеобразными, как предлагает Тов, обязательно

Оштрафовали за работу писца-одиночки? Более пристальный взгляд на распределение

Обширные интерполяции могут дать ключ к разгадке их цели и происхождения.

Во-первых, как отмечалось выше, расширения вообще не появляются в юридическом мате -

Риал Исход 21–23 или Левит, и только два расширения появляются в Числа

Во-вторых, дополнения в историях Бытия редки - появляются только два.

Там. В-третьих, расширения сосредоточены в конкретных текстах через

Неравномерное распределение: десять расширений появляются в Исходе 7–11; пятнадцать нарисованы

Из Второзакония 1–3 и вставлено в Исход, и четырнадцать в Числа; пять

Расширения появляются в Исх 25-40, обсуждение деталей вкладки-

Конструкция Эрнакла. В-четвертых, и наконец здесь, Exod 20 включает в себя два длинных

расширения. В целом, расширения сосредоточены в четырех контекстах:

Повествование о чуме из Исход 7–11; Богоявление на горе Синай; детали

Для строительства скинии; и, повествования о событиях мужчин-

Упоминается в кратком изложении Моисеем истории Израиля во Второзаконии 1–3. Общий для всех

Четыре группы - это выдающееся присутствие Моисея.

Аналогичная тенденция прослеживается во вставках в повествование о чуме.

Тивы, которые в основном связаны с передачей божественного послания

Фараон Моисеем. Вставки стандартизируют вводную формулу

«Так говорит Господь» и описать верную передачу божественного

Сообщение, доставленное Моисеем фараону. Объединяя это наблюдение с

Вышеупомянутые примечания к повествованиям Бытия, можно сказать, что Бытие

И расширения чумы, как правило, появляются в отрывках, которые связаны с божественным возрождением.