А не правое поле, как в семитских языках. Также форма

Самаритянские иероглифы своеобразны, возможно, отражают их, как в

Салоники, копирующие формы из эклектичной группы рукописей. Пока

эти наблюдения подразумевают, что самаритяне Сиракуз не могли иметь в виду:

Внимательно прочитал самаритянский иврит, нет никаких доказательств использования греческого

Или латинский Targum или перевод.

Самаритяне поселились и в других местах, но кроме надписей из

В этих только что упомянутых местах нет никаких дополнительных подсказок, указывающих на

Форма СП, используемая этими самаритянскими общинами диаспоры. Самаритяне

В Остии и Делосе были купцы и занимались судоходством. Как и на Делосе,

Синагога была обнаружена в Остии в 1961 году, за пределами городских укреплений.

Недалеко от древнего побережья. 20 Считается старейшей синагогой в

Диаспора, но хотя есть явные свидетельства использования евреями (менора

Джеймс Первис, «Палеография самаритянской надписи из Фесс.

Lonica», БАСОР 221 (1976): 123.

Витторио Морабито, «Самаритяне в Сицилии», в Crown and Davey, New

Самаритянское Исследование, 237-55.

Л. Майкл Уайт, «Синагога и общество в Имперской Остии: археология.

Кал и эпиграфические свидетельства», в«Иудаизме и христианстве в Риме первого века» (под ред.

Карл П. Донфрид и Питер Ричардсон; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998), 64; и «Син-

Стр. Решебника 189

178

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Рельеф), нет никаких свидетельств использования здания самаритянами. Этот

Отсутствие специфики иллюстрирует проблему, часто встречающуюся в Самари-

Исследования загара: часто бывает трудно провести различие между самаритянами

И самарцы, то есть жители провинции Самарии, независимо от

Их религиозной принадлежности. Требуется осторожность при оценке архео-

Логические и письменные останки найдены по всему Средиземноморью.

Ранний мир, потому что часто невозможно различить евреев

И самаритяне. Некоторые из тех, кого называют самаритянами, действительно ничем не примечательны.

Способные самарцы и некоторые из тех, кого называют евреями, вполне могут быть самарянами.

Краткое изложение свидетельств надписей

С большей или меньшей ясностью мы можем установить, что были самаритяне

Общины в городах по всему римскому и греческому миру, в том числе

Ing Путеолы, Рим, Афины, Тасос, Родос и Пирей. Самаритяне были

Вероятные жители Константинополя, где их великий лидер Бабба Раба

Провел последние годы своей жизни. Поскольку греческий был основным языком в

Во всех этих местах, вполне возможно, что по крайней мере некоторые самаритяне имели

Доступ к их Пятикнижию в греческом переводе или перефразировании. Но пока

Нет убедительных доказательств, подтверждающих эту возможность.

Возможно, что самаритяне во всей своей диаспоре просто

Использовал модифицированный LXX. Как упоминалось в главе 5 и ранее в

В этой главе есть свидетельства тесной связи между ИП и

LXX и вероятное взаимное влияние между ними. Кажется вероятным

Что самаритяне использовали LXX так же, как они использовали

Еврейские Таргумы. Также возможно, что текст LXX, Targums,

И любой переведенный SP был довольно плавным как в еврейском, так и в самаритянском

Сообщества, влияние которых распространяется в обоих направлениях. Алан Краун имеет

Описал несколько способов, которыми SP и Александринский кодекс (

LXX) свидетельствуют о родстве. 21 Например, стилистическое влияние

Видно по тому, как писцы Александрина и SP переплетают

Буквы в аналогичные узоры штриховки, используемые для украшения концов

Библейские книги. Crown считает, что более вероятно, что ИП скопировал идею.

Из Александринского кодекса. 22 С другой стороны, колеметрия, преднамеренное

Агог и общество в Имперской Остии: археологические и эпиграфические свидетельства», HTR

90 (1997): 23–58.

Корона, самаритянские писцы и рукописи, 3, 12, 56, 57, 510, 511, 515.

Там же, 509.

Стр. Решебника 190

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие в переводе

179

Использование столбцов в качестве знаков препинания, украшения и разметки текста появляется в

Более ранние рукописи на иврите самаритян и, вероятно, были заимствованы

Писцы Александрина из СП. 23 В МТ колонизация

Стихотворная структура Быт. 10:26 не следует очевидной логике и часто нарушает

Описательный смысл текста, предполагающий, что структура могла появиться

Из SP, где и текст, и структура имеют смысл. 24 Пока это допустимо-