Преследование самаритян последовало за восстанием в Наблусе в

У подножия горы Геризим в 1316 году, из-за чего самаритяне бежали в поисках

Безопасность и мир в других местах. Любимым городом изгнания был Дамаск, и

Здесь было выпущено много экземпляров СП в первой половине четырнадцатого века.

Век. Помимо Дамаска, самаритянские общины сформировали то, что

В конечном итоге стали тремя дополнительными крупными центрами производства писцов в

Египет, Сихем и Зарепта.

Три самых известных самаритянских семьи в Дамаске были

Семьи Иккара, Пигма и Сегиана. Писец рукописи,

Прибыл в Париж, представился Авраамом, сыном Якова, сына Табии,

Сын Сеада, сын Авраама, из второго из тех знатных родов,

Пигма. Он указал в колофоне рукописи, что это шестой

Рукопись, которую он скопировал. Две другие рукописи, скопированные Авраамом

Также существуют, включая Кодекс V фон Галла (1339/1340), его пятую рукопись,

И Кодекс А, его седьмая рукопись, написанная где-то в том же

год. Брат Авраама Натанаэль (Маттана) был писцом фон Галла.

P (1434/1435), его первая рукопись, и H, рукопись, вышедшая в 1436/1437 году.

Кодекс B в настоящее время находится в Национальной библиотеке в Париже.

Жан Морен, Exercitiones Ecclesiasticae in Utrumque Samaritanorum Pentateu-

Чум (Париж: Антониус Витрей, 1631 г.), 9.

3. Фон Галл, Hebräische Pentateuch der Samaritaner. Кодекс B становится базой

Для текста фон Галла. В начале двадцатого века фон Галл организовал все SP и

Доступные ему фрагменты, и описал их, их таскилы и счета- фактуры. Он также

создал критический аппарат для текста, который позволил ему сопоставить варианты прочтения

Текстов, которые он использовал.

Неопределенность в отношении конкретного года производства возникает из-за

Тот факт, что рукопись внутренне датирована на основе мусульманского лунного календаря,

Чьи годы накладываются на григорианский солнечный календарь неравномерно.

Стр. Решебника 162

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

151

Купчая в конце Книги Бытия в CW 2484. Предоставлено Special Col-

лекции, библиотеки университетов штата Мичиган.

Стр. Решебника 163

152

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

В компьютере сортировка рукописей по выбранным текстовым элементам, таким как

Пленочные чтения (указание длины гласных), обмен гортанными, пропуски

после определения артикля, замены י на ה в качестве суффикса, становится ясно

Что Кодекс B разделяет ряд характеристик, общих для группы

Рукописи, которые включают A, D, F и G фон Галла. Каждая из этих рукописей

Скрипты, за исключением D, также датируются серединой четырнадцатого века, периодом

Высокая производительность для уцелевших СП. Части Кодекса D датируются двенадцатым

И тринадцатого века 5, возможно, предполагая, что эта более ранняя рукопись

Мог быть моделью для Кодекса B и других членов группы. 6

В рукописи 272 пергаментных листа.

Кодекс B - привлекательная рукопись, типичная для SP из этого

Период. Каждая страница имеет высоту около 32 сантиметров и ширину 25 сантиметров,

Несколько меньше, чем средний размер в этот период, и содержит

Тридцать строк текста, написанных тщательно написанными крупными буквами. Страница, написанная на

Волосяная сторона шкуры животного стала блестящей и приобрела желтоватый оттенок.

Невысокий оттенок. Кожа с телесной стороны имеет плоский или матово-белый вид. В

Текст читается справа налево, и оба поля выравниваются. Левая сторона

Оправдано размещением двух последних букв на полях, даже если это означает

Оставляя пробел между буквами последнего слова. Как отмечалось в главе 6,

Многие рукописи СП включают акростих, обычно вплетенный в текст в

Второзаконие, в котором писец записывает биографические данные. Акростих

Кодекса B гласит:

Я бедный раб, зависящий от благодати Божьей, Авраам, сын

Иаков, сын Товии, сын Сеада, сын Авраама из рода Пигма,

И я написал эту Священную Тору в 746 году (1345/1346 г.) правления

Измаильтяне (мусульмане). Это шестая Тора [я написал]. я благодарен

Яхве и спроси его с верой сына Арама (Моисея), чтобы он был

Свидетельствовать о написании этого. Аминь. И пусть это будет благословением для всех

Конгрегация Израиля. Аминь. Аминь.

Здесь Авраам не говорит, где он написал рукопись, но в своем

Акростихом в Кодексе А и других рукописях он определяет Дамаск как

Место его трудов.

Там же, vi.