Операции всего Средиземноморья. Поэтому

Его пьесы проникнуты духом

Предприимчивости, авантюры, житейской

Философией удачи, достигаемой

Иногда и при помощи сомнительных

Средств.

Развитие рабовладения и денежного

Капитала повлекло за собой ряд отрицательных

Явлений — проникновение

Роскоши в быт высших классов, появление

Особых профессий, обслуживающих

Потребности, а иногда и просто капризы

Богачей. Все это не могло не возмущать

Плебс, но в ряде случаев эти

Явления могли вызвать негодование и

Тех представителей аристократии, которые

Были приверженцами старых римских

Обычаев.

Разрушение старой патриархальной

Семьи проявлялось не только в том,

Что жены, приносившие приданое сво-

Т и т М а к ц и й П л а в т, Избранные

Им мужьям, потом командовали ими.

Иногда Плавт показывает сыновей, которые

Вышли из повиновения своим

Отцам, а иногда и отцы ведут такой же

Легкомысленный образ жизни, как сыновья,

и даже выступают и* соперниками

В любовных похождениях. В комедии

«Вакхиды» антрепренер труппы,

Прощаясь с зрителями и прося их

поаплодировать пьесе, говорит:

Этого и мы на сцене не изображали бы,

Если б не случалось видеть, что подчас

Являются

Старики соперниками сыновьям у сводников

Г.

В вопросах воспитания Плавт — сторонник

Крепкой отцовской власти и

Старых методов воспитания. Защитником

Их является раб-педагог Лид, порицающий

Старого Филоксена за потворство

Своему сыну. Филоксеи же,

Наоборот, считает, что к молодым людям

Надо относиться снисходительно и прощать

Им их любовные проказы, лишь

Бы только в своей веселой жизни они

Соблюдали определенную меру.

Внесение Плавтом в свои комедии

Элементов римского быта, римских понятий

И представлений очень оживляло

Их и не могло не нравиться зрителям,

Которых комедии Плавта не только забавляли,

Но и о многом заставляли размышлять.

Глубокой разработки характеров в

Пьесах Плавта нет. Рисуемые им характеры

Однолинейны и статичны. Психология

Действующих лиц почти не раскрывается.

Для выявления некоторых

Человеческих чувств (страха, любопытства

И т. д.) применяются стандартные

Слова и выражения и стандартные сценические

Приемы. Однако в пределах

Каждого типа можно наблюдать у Плавта

Варьирование характеров. Парасит

Комедии, стр. 476.

21*

Глава XIV

Артотрог в «Хвастливом воине», презирающий

Своего глупого хозяина и издевающийся

Над ним, отличается от

Геласима из комедии «Стих», в таких

Словах изображающего свою жалкую

роль:

Я думаю, что голод — мать родная мне:

Со дня рожденья сытым хоть бы раз я был г.

Также разнообразны и типы рабов.

Вообще это ничтожные существа, назначение

Которых вызывать смех. В прологе

К «Амфитриону» указано, что наличие

Роли раба является существенным

Признаком комедии. Рабы в комедиях

Плавта — это, скорее всего, италийские

Рабы, все время ожидающие побоев от

Своего господина, а иногда даже и

Смерти на кресте. С другой стороны,

В пьесах Плавта выступают дерзкие

И наглые рабы, открыто издевающиеся

Над своими господами. Они обычно

Оказываются умнее своих хозяев — молодых

Или старых — и помогают им

В разрешении их дел. На таких рабах

Держится вся интрига пьесы. Это Пале-

Стрион в «Хвастливом воине», Псевдол

в комедиР! того же имени, Хрисал в «Вак-

Хидах» и другие. В последней пьесе

Показано, как Хрисал обманом достает

Деньги для молодого хозяина от

Его отца. Юноше деньги нужны на выкуп

и содержание любовницы. В своем

Кантике в четвертом акте Хрисал не

Только выражает радость по поводу

Того, что надул старого хозяина, но и

Развивает своеобразную теорию крупного

Мошенничества, считая жалкими

Тех рабов, которые способны стащить

У своего хозяина две или три мины (ст.

И следующие). В пьесе «Стих»,

Названной по имени раба, этот последний

Держится на равной ноге со своим

Т п т М а к ц и й П л а в т, Избранные

Т а м же, стр. 383—384.

Господином. По возвращении из путешествия

Он, с разрешения господина,

Устраивает вскладчину пир, на котором

Веселится со своим другом Сагарином

И общей их приятельницей Стефанией.

Однако в пьесе есть любопытное обращение

Стиха к зрителям:

Прошу вас не дивиться, что рабы и пьют,

И любят, и устраивают свой обед:

В Афинах это можно 2.

Надо ли понимать эту оговорку буквально,

То есть что драматург дает картину

Чисто греческой жизни? Или же

В Риме тоже можно было наблюдать

Нечто подобное в поведении по крайней